长安 少年 无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子， 走马为君西击胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。 遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身， 为君一行摧万人。壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。 回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人， 云是秦王筑城卒。 黄昏 塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。 无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起， 诸...
长安 少年 无远图，一生惟羡执金吾。麒麟前殿拜天子， 走马西击长城胡。胡沙猎猎吹人面，汉虏相逢不相见。 遥闻鼙鼓动地来，传道单于夜犹战。此时顾恩宁顾身， 为君一行摧万人。壮士挥戈回白日，单于溅血染朱轮。 归来饮马长城窟，长城道傍多白骨。问之耆老何代人， 云是秦王筑城卒。 黄昏 塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。 无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起， 诸...
...作怎样的理解？ 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。 “受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判...
...作怎样的理解？ 韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。 “受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判...
...湘弟子把重视“经济之学”作为“践履”的重要标准。他在岳麓书院培养了一大批弟子，成为湖湘学派的中坚力量。李肖聃《湘学略》说：“南轩进学于岳麓，传道于二江（静江和江陵），湘蜀门徒之盛，一时无两”。《宋元学案》中介绍南轩门人及再传弟子，成器者达数十人。其中有“开禧北伐”功臣吴猎、赵方，官至吏部侍郎的“忠鲠之臣”彭龟年，组织抗金、“锐志当世”的游九言、游九功兄弟，善...
... 通天 文、地理、医卜、书算、刑法、战阵诸术。后坐累充军岭南，随陆诜自桂林转成都，自谓遇异人授以金液 还丹 诀，修炼于汉阴山中。丹成返台州，传道授徒。为 内丹 南宗或紫阳派祖师。所著《 悟真篇 》为内丹重要经典。另有《玉 清金 笥青华秘文金宝内 炼丹 法. 丹诀 》、《 金丹 四百字》。收入《 道藏 》第114册、《道藏辑要》奎集一。又《悟真外篇》、《紫阳真...
... 当归 二两 、 白芍 一两六钱 、 槟榔 三钱 、 厚朴 三钱 、 莱菔 二钱 ，广香 二钱 、引用苦薤子 五个 。 引方重用 当归 为君，使大肠有传道之机，护守脂膏，重用 白芍 为臣，敛肝养血，使木不克土，不成禁口，用 槟榔 厚朴 为佐，推荡胸膈，用 莱菔 、广香宽肠去滞，薤子行臭逐瘀。如肛门似烙，加 黄连 ； 里急后重 ，加 大黄 。一剂轻，再剂愈矣。
廓假性 囊肿 是耳廓软骨内无菌性浆液渗出，使组织间出现反应性渗出液 积聚 ，以致耳廓局限性隆起，常无明显病因，症状也不明显，有部分病例仅有 局部灼热 或耳胀以往多采用注射器将囊内积液抽净再冷冻局部，易复发。目前使用射频治疗这种疾病，效果较理想。 肢端肥大症 ：手脚、头颅、胸廓及肢体进行性增大，手足掌肥厚，手指增粗，远端呈球形，前额隆起，眼眶、颧骨即下颌明显突...
...。 其子 兰大弼 医师。 生平 1870年8月2日 [1] 出生于英国苏格兰，1895年毕业于爱丁堡大学医学院，之后在台展开长达40年的医疗传道工作。1928年，一名13岁幼童周 金耀 腿部 溃疡 ，无法长皮，兰大卫将妻子连玛玉四块腿皮 移植 予周金耀，后虽因排斥而手术失败，在悉心照顾下仍逐渐痊愈，此一事蹟后来传为“切肤之爱”的美名，周金耀后来不仅成为牧师，...
...人。少业进士，通天文、地理、医卜、书算、刑法、战阵诸术。后坐累充军岭南，随陆诜自桂林转成都，自谓遇异人授以金液还丹诀，修炼于汉阴山中。丹成返台州，传道授徒。为内丹南宗或紫阳派祖师。所著《悟真篇》为内丹重要经典。另有《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹法·丹诀》、《 金丹 四百字》。收入《道藏》第114册、《道藏辑要》奎集一。又《悟真外篇》、《紫阳真人词》等亦署其名。
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