...母者，禀天地之气谓之真气，受父母之气谓之凡气。 真气者，人才成胎，便禀天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。气有清浊浓薄，人因之有强弱刚柔。 凡气者，人初受形，因父精母血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。一点凡气，藏于下丹田气穴，一身之气，呼吸皆出于此。 先天元气为阳气，后天谷气为阴气。常使元气内运，阳气若壮，则阴气自消，阳壮阴衰，百病不...
《未济》 1、未济:未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 彖传:未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。 象传:火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 2、未济:初六：濡其尾，吝。 象传:濡其尾，亦不知极也。 3、未济:九二：曳其轮，贞吉。 象传:九二贞吉，中以行正也。 4、未济:六三：未济，征凶，利涉大川。 象传:...
《未济》 1、未济:未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。 彖传:未济，亨；柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利；不续终也。虽不当位，刚柔应也。 象传:火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 2、未济:初六：濡其尾，吝。 象传:濡其尾，亦不知极也。 3、未济:九二：曳其轮，贞吉。 象传:九二贞吉，中以行正也。 4、未济:六三：未济，征凶，利涉大川。 象传:...
...。有攸往夙吉，往有功也。天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！ 象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。 初六：无咎。象曰：刚柔之际，义无咎也。 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。象曰：九二贞吉，得中道也。 六三：负且乘，致寇至，贞吝。象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。 九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未当位也。 六五：君子维有解...
...未悖也。利出否，以从贵也。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。象曰：覆公餗，信如何也。 六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。 鼎卦终
《屯》 1、屯:屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建律侯。 彖传:屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象传:云，雷，屯；君子以经纶。 2、屯:初九：磐桓；利居贞，利建侯。 象传:虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 3、屯:六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 象传:六二之难，乘刚也。十年乃字，反...
《屯》 1、屯:屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建律侯。 彖传:屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象传:云，雷，屯；君子以经纶。 2、屯:初九：磐桓；利居贞，利建侯。 象传:虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 3、屯:六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。 象传:六二之难，乘刚也。十年乃字，反...
...料捻制成卷烟状或其他形状，供薰灼穴位或其他患部的外用药剂。 灸治是中国发明很早的利用“温热刺激”的一种物理疗法，灸剂早在《内经》中己有记载，《灵枢.寿夭刚柔篇》有“生桑炭灸巾以熨寒邪所刺之处”，清《医宗金鉴》有 神灯照 法，此属烤灸。灸制按形状可分为：艾头、艾柱、艾条三种，均以艾絨为原料所制得的。此外尚有 桑枝 灸、 烟草 灸、油捻灸、 硫黄 灸和火筷灸等。
...育德。 2、蒙:初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 象传:利用刑人，以正法也。 3、蒙:九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。 象传:子克家，刚柔接也。 4、蒙:六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。 象传:勿用娶女，行不顺也。 5、蒙:六四：困蒙，吝。 象传:困蒙之吝，独远实也。 6、蒙:六五：童蒙，吉。 象传:童蒙之吉，顺以巽也。 7、蒙:上九：击蒙；不...
...育德。 2、蒙:初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 象传:利用刑人，以正法也。 3、蒙:九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。 象传:子克家，刚柔接也。 4、蒙:六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。 象传:勿用娶女，行不顺也。 5、蒙:六四：困蒙，吝。 象传:困蒙之吝，独远实也。 6、蒙:六五：童蒙，吉。 象传:童蒙之吉，顺以巽也。 7、蒙:上九：击蒙；不...
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