...夫．持剪刀来前．呼曰．小娘子与我头上角．儿女惊啼闲．已失一髻．汉臣从外至．抱女膝上．方泣诉．又呼曰．彼人复来剪我髻矣．急护其首．则又失其一．命道士巫觋．百计禳治．皆不验．谋徙居避之．家具什物．悉胶著于地．虽至轻者．亦极力不可举．弗克去．如是几二年．因饮亲戚家．大醉归．及所居巷口．望见小庙．疑其为祟．乘醉就邻家假巨斧．碎土偶．并香案诸物．锁鐍其门．自是怪不作．
...过邯郸为“带下医”，过雒阳为“耳目痹医”，过咸阳为“小儿医”，周游各地，技术超人，医名甚着。《史记》、《战国策》、《列子》等书都有其传记和医案。具有“六不治”之医学思想。其中“信巫不信医”是六不治之一，具有朴素唯物主义思想。秦太医令李（西兮^皿）自知技不如扁鹊，使人杀之。《汉书·艺文志》载《扁鹊内经》、《扁鹊外经》，均佚。现存《 难经 》系后人托名扁鹊之作。
...将上大行，驾骥与羊，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。” 巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧，不迁而自行。以...
...空张华等奏，乃云：“大晋之德始自重黎，实佐颛硕，至于夏商世序天地，其在于周不失其绪。”似以重黎为一人，不容一代乃有两祖，亦昔人相沿之谬。 ○巫咸古之圣人或上而为君，或下而为相，其知周乎万物而道济天下，固非後人之所能测也，而传者猥以一节概之。黄帝，古圣人也，而後人以为医师。伯益，古贤臣也，而世有百虫将军之号。以彼事迹章章在经籍者，且犹如此，若乃尧之臣名羿，而有...
...年）卫子夫生下皇长子刘据，由是被立为皇后。 元狩元年（前122年）皇长子刘据被立为太子。 征和二年（前91年），奸人江充、宦官苏文等刻意制造巫蛊案陷害太子刘据，太子被迫起兵反抗，兵败自杀。 卫子夫由于支持太子，被汉武帝迁怒，不能自明而自杀。其时葬于桐柏，十八年后她的曾孙刘询登基为汉宣帝，于是以皇后礼重新厚葬她，追谥号曰 “思”，建园置周卫。史称孝武卫思后。 ...
...年）卫子夫生下皇长子刘据，由是被立为皇后。 元狩元年（前122年）皇长子刘据被立为太子。 征和二年（前91年），奸人江充、宦官苏文等刻意制造巫蛊案陷害太子刘据，太子被迫起兵反抗，兵败自杀。 卫子夫由于支持太子，被汉武帝迁怒，不能自明而自杀。其时葬于桐柏，十八年后她的曾孙刘询登基为汉宣帝，于是以皇后礼重新厚葬她，追谥号曰 “思”，建园置周卫。史称孝武卫思后。 ...
...仅是针灸、推拿、气功等学科的理论基础，而且对指导中医临床各科均有重要意义。随着对经络认识的不断深入，我们必将完全探知它的“庐山真面目”。 医巫同源，医生也是巫师吗 所谓“医巫同源”是说医学产生的最初与巫术有着密不可分的联系。医生与巫师的职责与身份在蒙昧时代有许多交错、重叠的地方，医、巫很难分家。巫作为一个部落中掌握较多技术知识的人物，确实比其他人更易拥有医学...
...简帖儿约下他来。[旦云]这小贱人倒会放刁，羞人答答的，怎生去！[红云]有甚的羞，到那里只合着眼者。[红催莺云]去来去来，老夫人睡了也。[旦走科][红云]俺姐姐语言虽是强，脚步儿早先行也。 [仙吕][端正好]因姐姐玉精神，花模样，无倒断晓夜思量。着一片志诚心盖抹了漫天谎。出画阁，向书房；离楚岫，赴高唐；学窃玉，试偷香；巫娥女，楚襄王；楚襄王敢先在阳台上。[下]
...仅是针灸、推拿、气功等学科的理论基础，而且对指导中医临床各科均有重要意义。随着对经络认识的不断深入，我们必将完全探知它的“庐山真面目”。 医巫同源，医生也是巫师吗 所谓“医巫同源”是说医学产生的最初与巫术有着密不可分的联系。医生与巫师的职责与身份在蒙昧时代有许多交错、重叠的地方，医、巫很难分家。巫作为一个部落中掌握较多技术知识的人物，确实比其他人更易拥有医学...
...九歌》乃古代“湘江民族的宗教歌舞”，“与屈原传说绝无关系”（《读楚辞》）。今人多取朱说。 《九歌》由于以民间祭歌为基础，所以具有楚国民间祭神巫歌的许多特色，《汉书·地理志》说：“（楚地）信巫鬼，重淫祀。”《吕氏春秋·侈乐》也说：“楚之衰也，作为巫音。”所谓“巫音”，即巫觋祭神的乐歌，这是《九歌》与屈原其他诗篇的不同之处。但是，作品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷...
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