黄热病 是故媒传播的急毒性．主要流行于美洲及非洲，我国虽尚未发现过，但出国人员应注意预防。根据媒介蚊种及动物宿主的不同。 本病可分为城市型和森林型。城市型以病人为传染源，森林型为自然疫源性疾病，猴为传染源。伊蚊吸病人或病猴血后约经9～12天即具有传染性，再叮咬人时，病毒即进入人体．经过3～6天的潜伏期，即可发病．轻的仅有 发热 和 头痛 ；重的头痛剧烈，全身...
引用一位老寿星的话：“如果你活不到一百岁，责任主要在自己。”这是在讲，我们每个人的寿命都掌握在自己的手里；因为一个人能否长寿，先天因素是一方面，但生活方式则在健康长寿方面起着重要作用。 古今中外的名家、名人的亲身经验和体会，有较强的说服力和可信度。如能经常学习付诸实践，对身体健康定大有裨益。千条百种的健康长寿秘诀，总的归纳起来可用20个字概括，即：先天的禀赋
...0．80(80％)；cf阳性率约0．94(95％)，病期1周左右即可阳性，治愈后2～3年逐渐转为阴性；间接免疫荧光法和微量elisa法最敏感，阳性率几乎达1．00(100％)。 诊断 黑热病 时，除了上述免疫学检测手段外，还要强调病原体检查，对可疑病人，可行脾、骨髓、淋巴结等诊断性穿刺，将穿刺物作直接涂片，或作培养，或动物接种，找到病原体为最可靠的确诊依据。
...透热仍转气分而解，入血犹恐耗血动血，直须凉血散血”的原则。 还要指出，邪未传入气分化热，决不能轻予栀子的清泄；邪未传入营分或血分，劫烁津液，决不能轻予生地、石斛的育阴生津。进一境始转一法，独豆豉的“表”与“透”则贯彻于整个病程的始终。打破了温热学派对汗法的清规戒律。很多医家拘泥于 朱肱 的“风温不可发汗”及 王履 的“每见世人治温热病，误攻其里，亦无大害，误...
...尚有一息之存，随即以参归地救之，间可活十中一二。 热入血分，不用 犀角 。经曰∶有故无殒，亦无殒也。第不可过剂耳。 平胃散 苍术 （二钱） 浓朴 （一钱五分） 陈皮 （一钱五分） 甘草 （八分） 加朴硝（五钱） 煎服。又方∶独用朴硝三四钱， 童便 一盅和热酒调服，即下。但下后即如产后温补，若仍作热症医，即错矣。 热病伤胎，下后即用温补，是促其母死耳。（徐评）
论曰∶《活人书》发于温病曰∶阳热未盛，为寒所制，岂有伏寒既已变而为温？尚可言寒，能制其阳热耶？又于热病曰∶阳热已盛，寒不能制，亦不当复言其为寒也。盖是春夏阳热已变其伏寒，即非有寒能制其阳热耳，外有寒邪，能折阳气者，乃是时行寒疾，仲景所谓春分以后，秋分节前，天有暴寒，为时行寒疫是也。三月四月，其时阳气尚弱，为寒所折，病热则轻。五月六月，阳气已盛，为寒所折，病热...
夏月 伤寒 是为热病， 发热 头痛 ，肢体重痛， 恶寒 恶热，其脉洪盛。用药不可太温，如 桂枝 麻黄 青龙，其性颇热，须加芩连凉剂，不然则有黄斑之变也，惟 九味羌活汤 最当。凡热病，脉三日后仍数，邪充在经，宜用 桂枝 石膏汤 。或值淫雨，或病患有湿， 苍术白虎汤 。夏至后谓之 脱发 ， 栀子 升麻汤 。
...遇丙丁，失其清肃，而壬水绝于巳，癸水绝于午，西北之寒清绝矣。前人有谓夏月宜补者，乃补天元之真气，非补热火也。令人夏食寒是也。 沈尧封曰∶此是热病证据，《素问》在天为热，在地为火。热者，火之气也。故热乃五气之一。而热病即 伤寒 有五之一．《 伤寒论 》以《 难经 》“热”字，恐与下文“温”字相混，故特指出曰∶ 是也。感烈日之气而病，即《素问》寒、暑、燥、湿、风...
《评热病论》曰∶有病温者，汗出辄复热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯曰∶病名阴阳交，交者死也。（交，谓交合，阴阳之气不分别也。）人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，（言谷气化为精，精气胜乃为汗。）今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，（言初汗也。）精胜则当能食而不复热。复热者邪气也，汗者精气也，今汗出而辄复热者，是邪胜也，不能食者，精无俾也，...
《评热病论》曰∶有病温者，汗出辄复热，而脉躁急，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯曰∶病名阴阳交，交者，死也。（交，谓交合，阴阳气不分别也。）人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，（言谷气化为精，精气胜乃为汗。）今邪气交争于骨肉，而得汗者，是邪却而精胜也。（言初汗也。）精胜则当能食，而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。不能食者，...
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