...、诚意、正心，各有工夫，不可不察也。 《中庸》“中”字，《大学》“止”字，本文自有明解，不消训释。“喜怒哀乐之未发谓之中”、“中也者，天下之大本也”，是分明解出“中”字来。“于止，知其所止”、“止仁”、“止敬”、“止慈”、“止孝”、“止信”，是分明解出“止”字来。 天下之学，惟有圣人之学好学：不费些子气力，有无边快乐。若费些子气力，便不是圣人之学，便不乐。 ...
...。盖年八十四而着《意见》，八十六为《拾遗》，八十八为《补缺》，其耄而好学如此。先生之学，大抵推之事为之际，以得其心安者，故随地可以自见。至於大本之所在，或未之及也。九十岁，天子遣行人存问。又三年卒，赠特进左柱国太师，諡端毅。 石渠意见戒慎恐惧二节 天理人欲相为消长，有天理即无人欲，有人欲即无天理。如何前一段是天理之本然，后一段是遏人欲於将萌？ 石渠意见中和节...
...亦偶然。 空愧荀家好兄弟，雁来鱼去是因缘。 卷656_20【淮南送李司空朝觐】罗隐 圣君宵旰望时雍，丹诏西来雨露浓。宣父道高休叹凤， 武侯才大本吟龙。九州似鼎终须负，万物为铜只待熔。 腊后春前更何事，便看经度奏东封。 卷656_21【秋日禅智寺见裴郎中题名寄韦瞻】罗隐 野寺疏钟万木秋，偶寻题处认名侯。官离南郡应闲暇， 地胜东山想驻留。百醆浓醪成别梦，两行垂露...
...之法，务此二者，以为成太平之基，致休征之祥〔一０〕。 〔一〕○铎按：古以农为本，商为末。文选永明十一年策秀才文注引 汉书 诏曰：“农，天下之大本也。而人或不务本而事末，故生不遂。”李奇曰：“本，农也；末，贾也。”推言之，则凡事皆有本末。此篇极陈汉世离本饰末之弊，与遏利、浮侈诸篇相表里，又与 盐铁论 本议篇旨意同，可参看。 〔二〕“治”旧作“人”，据治要改。北...
...。吴门啸客。明版。四本。） 《孙庞斗志演义》（同上。明版。三本。） 《孙庞演义》（四卷。澹园主人编。清版。二本。） 《武穆演义》（八卷。明熊大本编。《后集》三卷，明李春芳编。嘉靖三十一年刊。十本。） 《宋武穆王演义》（十卷。明熊大本编。明版。五本。） 《岳王传演义》（明金应鳌编。明版。八本。） 《全相平话》（十五卷。元版。五本。） 《新编宣和遗事》（二集二卷...
...姓杨叫长祺，是个两榜出身，向作京官记名道府，却巧这嘉兴府出缺，例归内选，就将他补了这缺。其人四十五岁，虽是个文人，手脚上甚有工夫，因他父亲杨大本，是个武状元出身，他少年随着父亲在任上、所以习文之下兼之习武。这日正在行内料理上下公事，忽见值日差匆匆的同着门丁家人进来说道：“请老爷赶快出门，现在嘉兴县内有一姓周的，叫日清，同一个高天赐，在大堂上将县官周光彩老爷打...
...肾不石也。”也是针对此而言的。而张景岳可谓独具慧眼，参透了《内经》之玄机，其日：“胃气即人之阳气，阳气衰则胃气弱，阳气败则胃气败，此即死生之大本也”。 所谓凡阳有五者，即五脏之阳也，五脏之气必互相灌濡，故五脏之中必各兼五气，所诺二十五阳也。是可见无往而非阳气，亦无往而非胃气。无胃气，即真脏独见，故日死。”可见，任何一脏的偏盛或偏衰，均可使胃气受到损害，反之五...
...气者，即二十五阳也，非独阳明为言；所谓肾水者，即五脏六腑之精，非独少阴为言，阴阳一败，真脏自见。真脏者，肝邪也，无胃气也。 此即非风类风病之大本也。 非风多痰者，悉由中虚，夫痰即水也，其本在肾，其标在脾。在肾者，水不归源，水泛为痰也；在脾者，以饮食不化，土不制水也。 故人不能食者，反能生痰。此以脾虚不能化食，而食即为痰。凡病虚劳，其痰必多，正以脾愈虚则水液悉...
...气者，即二十五阳也，非独阳明为言；所谓肾水者，即五脏六腑之精，非独少阴为言，阴阳一败，真脏自见。真脏者，肝邪也，无胃气也。 此即非风类风病之大本也。 非风多痰者，悉由中虚，夫痰即水也，其本在肾，其标在脾。在肾者，水不归源，水泛为痰也；在脾者，以饮食不化，土不制水也。 故人不能食者，反能生痰。此以脾虚不能化食，而食即为痰。凡病虚劳，其痰必多，正以脾愈虚则水液悉...
...气者，即二十五阳也，非独阳明为言；所谓肾水者，即五脏六腑之精，非独少阴为言，阴阳一败，真脏自见。真脏者，肝邪也，无胃气也。 此即非风类风病之大本也。 非风多痰者，悉由中虚，夫痰即水也，其本在肾，其标在脾。在肾者，水不归源，水泛为痰也；在脾者，以饮食不化，土不制水也。 故人不能食者，反能生痰。此以脾虚不能化食，而食即为痰。凡病虚劳，其痰必多，正以脾愈虚则水液悉...
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