...，久之不成。乃取九脚床于池边，沙上玩味终日，仅能成篇。（《白氏金锁》） ○吟诗落齿 谢灵运半日吟诗百篇，顿落十二齿。（《续钟嵘句眼》） ○绿牝鞍 处士富麟翁，从县令芮通源游兰居寺，通源给以绿牝鞍。（《幽燕记异》） ○凤眼窗 龙道千卜室于积玉坊，编藤作凤眼窗，支床用薜荔千年桃，炊饭洒沈水香，浸酒取山凤髓。（《青州杂记》） ○巨栗壳为杯 邺中产巨栗，脱其壳，可以...
...人的神圣职责。所以《周易》中有“一阴一阳之谓道”，“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生”等的论述。从《老子》中也可以发现“谷神不死，是谓玄牝（指雌性生殖器官）；玄牝之门，是谓天地根”“人法地，地法天，天法道，道法自然”等等的论述。《论语》中也记载“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子”“夫妇之道，不可以不久也，故...
大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静為下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜為下。
治牝疟，寒多微热，或但寒不热。 柴胡 （八两） 桂心 （一两） 黄芩 （三两） 牡蛎 ( ) 甘草 (炙) 干姜 (炮，各三两） 栝蒌根 （一两） 上为 锉散 。每服四钱，水二盏，煎七分，去滓，空心服，日三服。初服微烦，汗出愈。 一法，有 半夏 三两。
...典。北宋·张伯瑞在《悟真篇》中说：“《阴符》宝字愈三百，《道德》灵文止五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。” 《老子》说：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”、“载形魄抱一，能无离乎”等。这些论述已成为气功实践的指导思想。尽管后世功法千变万化，但基本要点乃与《老子》相同。 庄子 道家经典著作。为周·庄周撰。又称《南华真经》，全书...
...。气，体之充也。志，气之帅也。气随神，神帅气，气行住由神，神气[上“宀”、中“夕”、下“一”]交养也。 若欲长生，神气相注。 谷神不死，是谓玄牝。玄牝乃先天祖气，中虚也，又名气穴。闭目返观，凝神入之，则神气相注，守中也，可以长生。 心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。 心，神之舍也，动念则去来出入，不能长住矣。胎中婴儿，神住气住，无念亦无去来出入。今能专...
蜀漆 （烧去腥） 云母 （烧二日夜） 龙骨 （ ，各等分） 共为末，于未发前 浆水 服下半钱。 此仲景治牝疟之方也，病原于顽痰 瘕者，此方主之。 牝，阴也，无阳之名。顽痰乃至阴所化， 瘕乃凝结之阴，故令人有寒无热。 蜀漆 、 云母 、 龙骨 ，既经烧炼，则味涩而辛热，味涩可以固既脱之阳，辛热可以消固结之阴。仲景治火劫亡阳之证，于 桂枝汤 去 芍药 加蜀漆、龙...
...法，金气亦相须。崔希范天元入药镜云∶上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮；归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。大道三章直指云∶修丹之士，身中一窍，名曰玄牝。正在干之下、坤之上、震之西、兑之东、坎离交媾之地，在人身天地之正中，八脉、九窍、十二经、十五络联辏，虚间一穴，空悬黍珠，医书谓之任、督二脉。此元气之所由生，真息之所由起，修丹之士，不明此窍，则真息不生，神化无基也。...
...法，金气亦相须。崔希范天元入药镜云∶上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮；归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。大道三章直指云∶修丹之士，身中一窍，名曰玄牝。正在干之下、坤之上、震之西、兑之东、坎离交媾之地，在人身天地之正中，八脉、九窍、十二经、十五络联辏，虚间一穴，空悬黍珠，医书谓之任、督二脉。此元气之所由生，真息之所由起，修丹之士，不明此窍，则真息不生，神化无基也。...
...法，金气亦相须。崔希范天元入药镜云∶上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮；归根窍，复命关，贯尾闾，通泥丸。大道三章直指云∶修丹之士，身中一窍，名曰玄牝。正在干之下、坤之上、震之西、兑之东、坎离交媾之地，在人身天地之正中，八脉、九窍、十二经、十五络联辏，虚间一穴，空悬黍珠，医书谓之任、督二脉。此元气之所由生，真息之所由起，修丹之士，不明此窍，则真息不生，神化无基也。...
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