...中，为万物受命根本，故曰润万物者，莫润乎水。一阴上彻于二阳为兑，兑以有形之水，普施于万物之上，为资生之利泽，故曰说万物者，莫说乎泽明。此二水可以悟治火之道矣。 心火者，有形之火也；相火者，无形之火也。无形之火由燥热而津液枯，以五行有形之兑水制之者，权也。吾身自有上池之水气也，无形者也，以无形之水，沃无形之火，常而可久者也。是为真水真火，升降即宜，而成既济矣。
... 为消渴良方也。然心、肾皆通乎脾，养脾则津液自生， 参苓白术散 是也。三消通用单 文蛤 为末，水调服，回津止渴，单 栝蒌根 丸，消渴神药。大忌 半夏 燥剂。抑论水包天地，人身脏腑亦津液真水所包。然有形者，凡水也，兑也，坤也；无形者，天一所生之 水气 也，坎也，干也，能以无形之水，沃无形之火，是谓既济。杂病渴多虚热，实热者不少，凡渴后，忌针灸，令疮口出水而死。
... 为消渴良方也。然心、肾皆通乎脾，养脾则津液自生， 参苓白术散 是也。三消通用单 文蛤 为末，水调服，回津止渴，单 栝蒌根 丸，消渴神药。大忌 半夏 燥剂。抑论水包天地，人身脏腑亦津液真水所包。然有形者，凡水也，兑也，坤也；无形者，天一所生之 水气 也，坎也，干也，能以无形之水，沃无形之火，是谓既济。杂病渴多虚热，实热者不少，凡渴后，忌针灸，令疮口出水而死。
...之阴不足，以致 虚火 乘心，患经月昼夜不寐，虽寐而恍惚不宁者，须澄心息虑，内观养神。如用补阴药而反梦遗者，此神中之火已降，诚佳兆也。不必疑于此而另更别药，人有形体壮盛，而病飞走狂越，似乎痰火有余之症，用栀、柏、芩、连、 知母 寒凉之剂，而火愈作者，此正是神思间之火动，而真水不足以配之，用药者不求其属，故无效也。当救肾水其火自降，即内经所言寒之不寒，是无水也。
...之阴不足，以致 虚火 乘心，患经月昼夜不寐，虽寐而恍惚不宁者，须澄心息虑，内观养神。如用补阴药而反梦遗者，此神中之火已降，诚佳兆也。不必疑于此而另更别药，人有形体壮盛，而病飞走狂越，似乎痰火有余之症，用栀、柏、芩、连、 知母 寒凉之剂，而火愈作者，此正是神思间之火动，而真水不足以配之，用药者不求其属，故无效也。当救肾水其火自降，即内经所言寒之不寒，是无水也。
...豆豉 二十一粒，盐二匙，同研烂，捍饼烘热掩脐中，以帛扎定，良久气透自通，不然再换一剂。 有肺热不降者，东垣曰∶小便闭而不渴者，热在下焦血分，真水不足，膀胱干涸，乃无阳无以化，法宜苦寒之属，以补肾与膀胱，使阴气行而阳自化，则小便自通。其渴者，热在上焦气分，肺中伏火，不能生水，膀胱绝其化源，宜气味俱薄淡渗之药，以泻 肺火 ，清肺金而 滋水 之化源。 百合饮子 （...
...之，以肾为水，其黑色，乃肾之真脏色见也，粗工不知变黑归肾之理，妄谓肾不可实，欲泻肾而使之虚，不知人之一身，大言阴与阳，小言心与肾，即方家所谓真水真火也，疮疹之火发于中，赖此一点真水、以制其充，苟欲泻之，则火无所制，本先拨矣，岂治之要哉。然谓归肾者，以肾主骨髓，又主闭藏也，盖疮疹秽毒，由骨髓达于筋肉 皮毛 之间，乃自内而外，其毒得泄，今既陷伏，则自外而复入于内...
...之，以肾为水，其黑色，乃肾之真脏色见也，粗工不知变黑归肾之理，妄谓肾不可实，欲泻肾而使之虚，不知人之一身，大言阴与阳，小言心与肾，即方家所谓真水真火也，疮疹之火发于中，赖此一点真水、以制其充，苟欲泻之，则火无所制，本先拨矣，岂治之要哉。然谓归肾者，以肾主骨髓，又主闭藏也，盖疮疹秽毒，由骨髓达于筋肉 皮毛 之间，乃自内而外，其毒得泄，今既陷伏，则自外而复入于内...
... 竹沥 姜汁 ．调 苏合香丸 ．经言．无故而喑．脉不至者．不治自愈．谓气暴逆也．气复则已．此乃轻症．若重者．亦见五绝．死．（汇补）少壮之人．真水未竭．适因怒动肝火．火畏水而不能上升．所以身凉无痰涎．其须臾自醒者．水旺足以制火也．此名中气．衰老之人．真水已竭．适因怒动肝火．火寡于畏．得以上升．所以身温有痰涎．其多不能治者．水竭无以降火也．此名中痰． 然少壮亦有...
... 竹沥 姜汁 ．调 苏合香丸 ．经言．无故而喑．脉不至者．不治自愈．谓气暴逆也．气复则已．此乃轻症．若重者．亦见五绝．死．（汇补）少壮之人．真水未竭．适因怒动肝火．火畏水而不能上升．所以身凉无痰涎．其须臾自醒者．水旺足以制火也．此名中气．衰老之人．真水已竭．适因怒动肝火．火寡于畏．得以上升．所以身温有痰涎．其多不能治者．水竭无以降火也．此名中痰． 然少壮亦有...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。