病名。系指黑睛宿翳、圆斜不等、薄而色黄白或微红似 玛瑙 的病证。见《 证治准绳·杂病 》。又名 玛瑙 障。本病多由内伤肝胆，真气津液受损所致。治宜扶正祛邪、明目退翳。方用 补肝散 加减。参见宿翳条。
病证名。燥痰证之一。见《 症因脉治 ·内伤痰症》。证见 咳嗽 喘逆，痰火上升，时咳时止，痰不能出。连嗽不已，面赤气升。多因肺肾阴亏，或膏粱厚味，肠胃积热，火灼津液而致。治宜养阴润肺为主，选用 二冬二母汤 、 二母固本丸 、 养阴清肺汤 等。因膏粱积热者，宜节斋 化痰丸 。参见燥痰条。
病证名。燥痰证之一。见《 症因脉治 ·内伤痰症》。证见 咳嗽 喘逆，痰火上升，时咳时止，痰不能出。连嗽不已，面赤气升。多因肺肾阴亏，或膏粱厚味，肠胃积热，火灼津液而致。治宜养阴润肺为主，选用 二冬二母汤 、 二母固本丸 、 养阴清肺汤 等。因膏粱积热者，宜节斋 化痰丸 。参见燥痰条。
人身之病，不离乎内伤、外感，而内伤、外感中，只一十九字尽之矣。如风、寒、暑、湿、燥、火，外感也。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，与夫阳虚、阴虚、伤食，内伤也。总计之，共一十九字，而千变万化之病，于以出焉。然病即变化，而总不离乎一十九字，一十九字总之，一内伤、外感而已。所谓知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。此道中必须提纲挈领，然后拯救有方也。
七情所病，谓之内伤；六淫所侵，谓之外感。自《内经》、《 难经 》以及唐宋诸书，无不言之深切着明矣。二者之病，有病形同而病因异者；亦有病因同而病形异者；又有全乎外感。 全乎内伤者；理会有内伤兼外感，外感兼内伤者。则因与病，又互相出入，参错杂乱，治法迥殊。盖内伤由于神志，外感起于经络。轻重浅深，先后缓急，或分或合，一或有误，为害非轻。能熟于《内经》及仲景诸书，细...
...上基本是一致的，唯在程度上有所差别。 （二）内火的病理变化 1．人身之阳气，在正常情况下有养神柔筋，温煦 脏腑 组织的作用，为生理之火，； 中医 称之为“少火”；。但是．，在病理情况下，若阳气过亢，机能亢奋，以致伤阴耗液，此种病理性的阳气过亢则称为；“壮火”， 中医学 又称为“气有余便是火”。 2．邪郁化火：邪郁化火包括两方面的内容。一是 外感 六淫 风、寒...
方用 当归 柴胡 陈皮 栀子 甘草 （ 各壹钱） 白芍 花粉 （ 各贰钱） 水煎服。 凡肝木郁者，此方一剂即快，人病 发热 ，有内伤外感, 必先散其邪气，邪退而后补正，则正不为邪所伤也，但外感内伤，不可用一方也, 外感发热方见前.
中医学理论体系概述 中医学理论体系的形成和发展 中医学理论体系的组成 中医学的哲学基础 气一元论 阴阳学说 五行学说 气一元论、阴阳学说、五行学说的关系 脏象 五脏 心（附：心包络） 肺 脾 肝 肾（附：命门） 六腑 胆 胃 小肠 大肠 膀胱 三焦 奇恒之府 脑 髓 女子胞（附：精室） 形体官窍 形体 官窍 五脏外华 脏腑之间的关系 脏与脏之间的关系 腑与腑...
...究自然、社会和思维发展的普 通规律。要探索生命的奥秘和健康与疾病的运动规律，医学就必须以先进的哲学思想为建构自己理论体系的世界观和方法论。 中医学 属于中国古代自然科学范畴，以 中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想即气 一元论 、 阴阳 学说和 五行 学说为哲学基础，来建构理论体系，并使之成为中医学理论体系的重要组成部分。 气是中国古代哲学范畴系统中一个最...
内伤 发热 是指因脏腑气血阴阳虚损或失调而引起以发热为主要表现的病证。临床表现以 低热 为主，有时或见 高热 ，或患者自觉发热而体温不高。本证一般起病较缓，病程较长，或虚或实。 西医学中的功能性低热、结缔组织疾病，慢性感染性疾病等所引起的发热，可参考本节进行辨证论治。 【病因病机】 1．阴精亏虚 素体阴虚，或失血伤阴，或温热病经久不愈，或因久泻伤阴，或因用温...
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