...组织“如何看待孔子不能决”的教学活动，促使学生联系生活实际，在热烈的讨论之中使学生悟出“知识无穷、学无止境”的道理。 五、回味“辩日”，师生漫谈 1．回味“学习历程”，书写心得。 〖教师〗小结本节课的“学习历程”，启发学生写出各自的收获和体会。 〖学生〗通过“写题板”的形式，简明小结自己 “个性化”的情感体验。 2．漫谈体会。 〖师生同步〗进行高效的思维互动...
彭景星 1929年2月，国民党政府通过余云岫等人公然提出“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”，引起全国中医界的强烈反对。由15个省、132个团体组织联合公推谢利恒、陈存仁等5人为首的赴京请愿代表团，使废止中医的阴谋未能得逞。在新中国成立六十周年之际，纵观卫生工作的发展历程，喜看中医事业的发展变化，对比今昔，感慨万千！ 欢庆六秩日，回首甚堪惊。旧邦媚外，掀起消灭...
...发的抱怨？ 过犹不及，过于强调某个方面也会出问题。近读国医大师 裘沛然 在《上海中医药杂志》1984年第4期上发表的文章“听罢歌扬咀贬声——漫谈圣散子”一文，得知北宋时就有这方面的教训。圣散子方由多半是新温燥热之品如附子、麻黄、 细辛 、高良姜、草 豆蔻 等二十几味药组成，经大文豪苏东坡一宣传，包治百病，当时名医庞安时、张杲紧随其后，后来果因圣散子滥用而造成...
...结，临症时看人面及舌色浮沉、大、小、浓淡，一目了然，不待多时而细察。故谬揣史迁此言，系形容之词，非果隔墙见人。 且扁鹊脉法，具载《 脉经 》，果以诊脉为名，岂其言皆虚饰耶？史迁于此及仓公两传，皆未能实疏所以，但据人间形容之词，不复顾其过当，良由其于医事未能了了耳！班书不录，岂无故欤？范书不为仲景作传，亦当以其妙难言喻，恐转滋人惑也。陈志华佗传，多据实质言之。
...见脏结，临症时看人面及舌色浮沉、大、小、浓淡，一目了然，不待多时而细察。故谬揣史迁此言，系形容之词，非果隔墙见人。 且扁鹊脉法，具载《脉经》，果以诊脉为名，岂其言皆虚饰耶？史迁于此及仓公两传，皆未能实疏所以，但据人间形容之词，不复顾其过当，良由其于医事未能了了耳！班书不录，岂无故欤？范书不为仲景作传，亦当以其妙难言喻，恐转滋人惑也。陈志华佗传，多据实质言之。
...法之轻重深浅，亦属迥异。近人专宗叶氏，将伏气发温之病，置而不讲。每遇温邪，无论暴感伏气，概用叶氏辛凉轻浅之法，银翘、桑菊，随手立方；医家病家，取其简便，无不乐从。设有以伏气之说进者，彼且视为异说，茫然不知伏气为何病。嗟乎！伏温是外感中常有之病，南方尤多，非怪证也。其病载在内经、 难经 、 伤寒论 诸书，非异说也。临证者，竟至茫然莫辨，门径全无，医事尚堪问哉！
...殊；其治法之轻重深浅，亦属迥异。近人专宗叶氏，将伏气发温之病，置而不讲。每遇温邪，无论暴感伏气，概用叶氏辛凉轻浅之法，银翘、桑菊，随手立方；医家病家，取其简便，无不乐从。设有以伏气之说进者，彼且视为异说，茫然不知伏气为何病。嗟乎！伏温是外感中常有之病，南方尤多，非怪证也。其病载在内经、难经、伤寒论诸书，非异说也。临证者，竟至茫然莫辨，门径全无，医事尚堪问哉！
...深浅，亦属迥异。近人专宗叶氏，将伏气发温之病置而不讲，每遇温邪，无论暴感伏气，概用叶氏辛凉轻浅之法，银翘、桑菊，随手立方，医家病家，取其简便，无不乐从；设有以伏气之说进者，彼且视为异说，茫然不知伏温为何病，嗟乎！伏温是外感中常有之病，南方尤多，非怪证也；其病载在《内经》、《 难经 》、《 伤寒论 》诸书，非异说也。临证者竟至茫然莫辨，门径全无，医事尚堪问哉？
...．循枝昧本．弃繁就简二气之中和何自而调燮．生人之大命安望其康济宁不为庸妄之砍伐致叹狂澜之莫挽乎．故玄晏先生云人受先人之体．有七尺之躯．而不知医事．此所谓游魂耳．虽有忠孝之心．君父困危．赤子涂地．何以济之．此圣贤所以精思极论欲尽其理也．明道先生曰人子事亲．学医最是大事．今人视父母疾．一任医者之手．岂不害事．必须识医药之道理．别病如何．药当何如．故可任医也．如自...
...若夫兼胎之治，尤宜矜慎。盖既否塞中州，阴阳未免间隔，火上水下，故目病足亦肿胀。 目多假实而足真虚寒。将谓疗以清利，固知有故无损。将谓投以温补，而上下不对证。屡见粗工措手不及，其实溯本探元，一用 保胎流气饮 、正气天杳汤内护外劫，且益且损之法，于事毕竟有济。嗟嗟，俄顷之间，两命是寄，至情所感，无往不通。阅斯论不兴考思，临斯病而居奇货，此奸慝无恒，不可使知医事。
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