... 竹沥 姜汁 ．调 苏合香丸 ．经言．无故而喑．脉不至者．不治自愈．谓气暴逆也．气复则已．此乃轻症．若重者．亦见五绝．死．（汇补）少壮之人．真水未竭．适因怒动肝火．火畏水而不能上升．所以身凉无痰涎．其须臾自醒者．水旺足以制火也．此名中气．衰老之人．真水已竭．适因怒动肝火．火寡于畏．得以上升．所以身温有痰涎．其多不能治者．水竭无以降火也．此名中痰． 然少壮亦有...
...冲头目，正气不能胜敌，故忽然眼黑生花，若坐舟车而旋运也，甚而至于卒倒无所知者有之，丹溪所谓无痰不能作眩者，正谓此也。若夫黑瘦之人，躯体薄弱，真水亏欠，或劳役过度，相火上炎，亦有时时眩运，何湿痰之有哉。大抵人肥白而作眩者，治宜清痰降火为先，而兼补气之药。人黑瘦而作眩者，治宜滋阴降火为要，而带抑肝之剂。抑考《内经》有曰∶风胜则地动。风木太过之岁，亦有因其气化而为...
...劳役过度．则百脉沸腾．复感外邪．而诸病生焉．善治者．必理脾胃．养血安神．而 驱风 清火．治标之法．可暂而不可常者．若夫色欲损肾．则肾肝之阴．真水真火．不可一日而缺．尤急宜讲求者也． 一目疾感风寒．脉浮洪或紧．宜发散．后加 甘菊 蒺藜 决明 枳壳 ． 凉血 ． 生地 丹皮 ． 一日疾红赤．不畏风寒． 脉数 疾者．用 甘菊 蒺藜 决明 山栀 酒芩酒连 当归 枳壳...
...劳役过度．则百脉沸腾．复感外邪．而诸病生焉．善治者．必理脾胃．养血安神．而 驱风 清火．治标之法．可暂而不可常者．若夫色欲损肾．则肾肝之阴．真水真火．不可一日而缺．尤急宜讲求者也． 一目疾感风寒．脉浮洪或紧．宜发散．后加 甘菊 蒺藜 决明 枳壳 ． 凉血 ． 生地 丹皮 ． 一日疾红赤．不畏风寒． 脉数 疾者．用 甘菊 蒺藜 决明 山栀 酒芩酒连 当归 枳壳...
...冲头目，正气不能胜敌，故忽然眼黑生花，若坐舟车而旋运也，甚而至于卒倒无所知者有之，丹溪所谓无痰不能作眩者，正谓此也。若夫黑瘦之人，躯体薄弱，真水亏欠，或劳役过度，相火上炎，亦有时时眩运，何湿痰之有哉。大抵人肥白而作眩者，治宜清痰降火为先，而兼补气之药。人黑瘦而作眩者，治宜滋阴降火为要，而带抑肝之剂。抑考《内经》有曰∶风胜则地动。风木太过之岁，亦有因其气化而为...
...之极。病则恶寒战栗。 而发晚 热咳 渴。直俟夜半之后。气血传过肺金。得微汗方解。此系承乃制之义也。苟不扶水以济金。即元气日索矣。法当培其阴精真水。以御君相二火之暴。则恶寒退而 潮热 减。自汗而凉。正气回也。人或以辛甘之剂。兼以 解散 疗之。则精液愈涸。而真精愈竭。则虚其虚也余可类推。人身安危之机。在于阴阳互藏以为和。否则五行更胜。克害而生病也。故经曰。气之胜...
...之极。病则恶寒战栗。 而发晚 热咳 渴。直俟夜半之后。气血传过肺金。得微汗方解。此系承乃制之义也。苟不扶水以济金。即元气日索矣。法当培其阴精真水。以御君相二火之暴。则恶寒退而 潮热 减。自汗而凉。正气回也。人或以辛甘之剂。兼以 解散 疗之。则精液愈涸。而真精愈竭。则虚其虚也余可类推。人身安危之机。在于阴阳互藏以为和。否则五行更胜。克害而生病也。故经曰。气之胜...
...云．以男下．女是以亨之义也盖火非寻常之火．其火由坎水生．足以开通．脉络是为真阳．水非寻常之水．其水由离火生．足以降伏熏蒸是为真阴．崔公云．水真水火真火．又云．铅龙升．汞虎降．吕祖云．干铅坤汞 金丹 祖龙铅虎汞最通灵三丰祖云真水火配阴阳世人莫要乱思量．饶尔无为空打坐．不免亡身葬北邙水火尚不能知．从何栽接乎．所谓真水火者．盖水中之火水不能熄．名曰真火．火中之水火...
...云．以男下．女是以亨之义也盖火非寻常之火．其火由坎水生．足以开通．脉络是为真阳．水非寻常之水．其水由离火生．足以降伏熏蒸是为真阴．崔公云．水真水火真火．又云．铅龙升．汞虎降．吕祖云．干铅坤汞 金丹 祖龙铅虎汞最通灵三丰祖云真水火配阴阳世人莫要乱思量．饶尔无为空打坐．不免亡身葬北邙水火尚不能知．从何栽接乎．所谓真水火者．盖水中之火水不能熄．名曰真火．火中之水火...
...以开上、畅中、渗下、导滞诸法。 他认为，邪之来犯，因为正气不足。湿邪之所以能够侵袭人体，根本原因在于脾虚，脾能治水，倘若脾胃运化得宜，不论外湿还是内湿，不会停滞伤人。即使患者舌苔黄厚腻浊，路老仍用 人参 、 白术 、黄氏等补益之剂，以使脾运健，浊邪化。若是阴虚夹湿者，亦可选用甘凉平润之品益气养阴补益之，他认为：此阴虚为本，邪湿为标，真水既行，则邪湿无所容矣。
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