趺阳 脉数 ，胃中有热，即消谷引饮，大便必坚， 小便 即数。 趺阳脉数，则胃中有热，胃热即善饥善渴，消谷而引饮。谷消水化，中气有余，则谷传于后而大便必坚，水渗于前而小便即数。便坚溲数，土金俱燥，是以消渴也。
夫病酒 黄疸 ，必 小便 不利，其候心中热，足下热，是其证也。 酒疸阳败土湿，金郁于上，不能化津，木遏于下，不能泄水，必小便不利。胃逆而君火不降，则心中热。脾陷而风木不升，则足下热。 木中孕火，其气本温，木陷于水，温郁为热，肝脉起于足大指，肾脉起于足心，故足下热也。 缘其中气颓败，不能升降阴阳故也。
酒疸下之，久久为黑疸，目青面黑，心中如蒜齑状，大便正黑，皮肤爪之不仁，其脉浮弱，虽黑微黄，故知之。 酒疸下之，败其脾阳，久而寒水侮土，变为黑疸。木主五色，入土为黄，入水为黑，自入为青。肝木藏血，而华皮肤，水土温燥，乙木荣达，则五气调和，色不偏见，其一色偏呈者，一藏堙郁，而木气不达也。下后土败阳亏，水邪上凌，木郁湿土之中，则见黄色，木郁寒水之内，则见黑色，木气
先呕却渴者，此为欲解。先渴却吐者，为水停心下，此属饮家。呕家本渴，今反不渴者，以心下有支饮故也，此属支饮。 先呕而后渴者，积饮既去，而津亡作渴，故为欲解。先渴而后吐者，为水停心下，阻格君火，是以作渴。渴而饮水，为停水所阻，乃复呕出，此属素有积饮之家也。呕家津液失亡，本当发渴，今呕后反不渴者，以心下有支饮停留，所呕者，但是新下之水谷也，此属支饮。此段见“ 痰饮
渴欲饮水不止者， 文蛤散 主之。 渴欲饮水不止，水盛土湿，火升而刑肺也。 文蛤 散利水而 泻湿 ，止渴而清烦也。 《 伤寒 》：意欲饮水，反不渴者，服 文蛤 散，若不差者，与 五苓散 。文蛤散证，即 五苓散 证之轻者。上燥下湿，故意欲饮水而反不渴，其渴欲饮水不止，实非真渴也。
夫短气有微饮，当从 小便 去之， 苓桂术甘汤 主之， 肾气丸 亦主之。 方见“消渴”。 微饮阻隔，肺金不降，是以短气。此缘土湿木郁，不能泄水，当从小便去其水饮。饮去而土燥，则肺敛而气降矣。苓桂术甘汤，术、甘，补中而燥土，苓、桂， 泻水 而疏木，可以主之。 肾气丸 ，丹、地、苓、泽，清风而 泻湿 ，附、桂、茱、蓣，暖水而荣木，亦可以主之也。
病者脉伏，其人欲自利，利反快，虽利，心下续坚满，此为留饮欲去故也， 甘遂半夏汤 主之。 留饮在下，故脉伏而欲自利。若利反捷快，是留饮下行，肠胃滋濡也。虽水随利下，心下犹续续坚满，以水下未尽，浊阴不得遽消，然已非从前痞结之象，此为留饮欲去，故稍觉松软也。 甘遂 半夏汤 ， 甘遂 、 半夏 ， 泻水 而涤饮； 甘草 、 芍药 ，培土而泻木， 蜂蜜 滑肠而行水也。
支饮亦喘而不能卧，加短气，其脉平也。 支饮亦饮之偏结于肺部者，故喘不能卧，加以短气，其脉亦平而不弦也。
气利， 诃黎勒散 主之。 气利，即前所谓下利气也。以肝 脾湿 陷，二气郁塞，木遏风动，疏泄不藏，而为下利。利而隧道梗涩，气块喧鸣而不调畅，是谓气利。 诃黎勒散 ，行滞气而收滑陷也。
水在心，心下坚筑，短气，恶水不欲饮。水在肺，吐涎沫，欲饮水。水在脾，少气身重。水在肝，胁下支满，嚏而痛。水在肾，心下悸。 水在心，火败水凌，浊阴填塞，心下坚痞动筑，气息促短，恶水不欲饮。水在肺，气滞津凝，吐涎沫而欲饮水。水在脾，阳衰湿旺，少气而身重。水在肝，经气迫急，胁下支结满硬，嚏而振鼓作痛。水在肾，木郁风摇，心下悸动。盖饮食入胃，脾阳蒸动，化为精气，上归
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