问诊是对病人或陪诊者进行系统而有目的的询问。包括病人的体质、生活习惯、起病原因、发病及治疗经过、现在的症状及过去的病史、家族史等。具体来讲，可以包括问寒热、问汗、问疼痛、问睡眠、问饮食口味、问二便等。 问寒热 寒热的产生，主要决定于病邪的性质和机体的阴阳盛衰，是机体正邪相交的表现。 但寒不热：病人感觉寒冷，而不 发热 。属于阳气不足的虚寒证。 但热不寒：病 ...
诊断学术语。为问诊内容之一。问口渴主要了解饮 多饮 少，喜热喜冷，口渴程度等。口渴喜冷饮属热证；口渴多饮，饮后复渴，甚者饮一溲一，属下消证。口渴欲漱不欲咽，为 瘀血 阻滞。口渴不欲饮或不多饮，可见湿热。口渴喜热饮多属虚寒。口渴欲饮，水入即吐，多为水湿痰浊停于中焦。《 景岳全书 》：“渴与不渴，可以察里证之寒热，而虚实之辨亦从以见。”
诊断学术语。为问诊内容之一。睡眠与阴阳盛衰关系密切。《灵枢·口问》：“阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寤矣。” 失眠 （不寐）多因阳不入阴，见于心血不足，心肾不交，心脾耗损，肝肾阴亏，或阳热亢盛，痰火扰心，食滞等。 嗜睡 （多寐）多因阳虚阴盛，或痰湿困阻。 昏睡 而伴有 高热 ，为邪犯神明；神倦肢怠而多卧，为气弱阴盛。病后身热喜眠，为余邪未清；无热...
1 哀公问:哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，不足以知礼。”君曰：“否！吾子言之也。”孔子曰：“丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也；君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言...
1 哀公问:哀公问于孔子曰：“大礼何如？君子之言礼，何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，不足以知礼。”君曰：“否！吾子言之也。”孔子曰：“丘闻之：民之所由生，礼为大。非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也；君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓，不废其会节。有成事，然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之，然后言...
...黄 （湿纸裹煨） 小栀 蓄 木通 甘草 上 锉散 ，每二钱，水一盏，入灯心，煎至七分、去滓温服，食后、临卧，小儿量力，少少与服。 葱号散 见第三问。 栀子 仁散 治小儿小便不通，脐腹胀闷，心神烦热。 栀子 仁（五枚） 茅根 （锉） 冬葵子 （各半两） 甘草 （二钱半） 上 锉散 ，每服二钱，水一小盏，煎五分，去滓不拘时侯，大小加减温服。 神芎丸 见第二十问。
...之者而后得。况婴童为人之始，气犹未定，疾为易感，保而育之者，顾可不知所慎哉。苟不疾焉，是堤而预为之取，则气之欲其平也难矣，予一日得所谓婴童百问者而读焉，乃欣然叹曰∶保婴之道其尽是乎！古之人神睿明哲，于凡人之所病，无不洞究而默契之，故其为书，论辨详审，制合精当。观其立名为问，计目有百，每问下必浚之以源，表之以证，对之以疗，若将俟问，预为答之者，参会众说，自成一...
诊断学术语。为问诊内容之一。问寒热情况可以辨别疾病阴阳属性，表里气 血虚 实。外感 发热 伴有 恶寒 ，属表证；不恶寒而 高热 ，或日晡 潮热 ，属里证。寒热往来，属半表半里证；定时发作，隔日或三日一发，多为 疟疾 。内伤发热，早热暮凉或暮稍轻，多属气虚；午后发热或暮热早凉，五心 烦热 ，多属阴虚血虚、骨蒸劳热。平时怕冷，四肢发凉， 气短 自汗，多属阳虚。身...
...词多“以质直见情致”，此阕却写得含蓄婉转，曲致其意，颇耐寻味，表现出风格的多样化。 此词破题用“陡健之笔”（《词徽》卷五），劈头便云：“休相问，怕相问，相问还添恨。”云起马面，突兀而来，挟带着强烈的感情。词用口语，用民间文学的重复、回环的手法，语言流利清新。通观全篇，乃替思妇设辞，有个性特征。女主人公不愿人问，更怯惧人问，唯恐平空再增添一段怅恨伤心；既云“添...
... 人参饮 、对症选用之。古法去伏热则用 龙胆汤 ，去宿滞则用 紫霜丸 ，当效其法而治之。圣济经用 升麻 芍药 等剂治之。 理中汤 见第五十三问。 四君子汤 见第十六问。 五苓散 见第五十二问。 白虎汤 治 伤寒 大汗出，表症已解，心胸大烦，渴欲饮水。及吐或下后七八日、邪毒不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴、舌上干燥而烦，欲饮数升者宜服。又治夏月 中暑 ...
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