...取汁变化而为血。《内经》所谓∶脉者，血之府也。生化旺，则诸经恃此而长养，衰耗竭，则百脉由此而空虚，可不谨养哉？盖血属阴，难成而易亏。由乎人之节欲者少，不能谨养，以致阳火滋甚，日渐煎熬，真阴内损，而吐衄，血妄行于上，便溺，血渗泄于下，而精神内损，百病由此而生焉。 【脉】诸证见血，皆见芤涩。随其上下，以验所出。大凡失血，脉贵沉细。设见洪大，后必难治。 四物汤 补...
...取汁变化而为血。《内经》所谓∶脉者，血之府也。生化旺，则诸经恃此而长养，衰耗竭，则百脉由此而空虚，可不谨养哉？盖血属阴，难成而易亏。由乎人之节欲者少，不能谨养，以致阳火滋甚，日渐煎熬，真阴内损，而吐衄，血妄行于上，便溺，血渗泄于下，而精神内损，百病由此而生焉。 【脉】诸证见血，皆见芤涩。随其上下，以验所出。大凡失血，脉贵沉细。设见洪大，后必难治。 四物汤 补...
...用于治疗小儿疾病，如食积、乳积和疳积等，针大椎、肝俞、脾俞、胃俞、中脘、足三里、三阴交等穴。 针刺与气功相结合 郑毓琳认为，气功的关键是调心守神，以增强真气，而针刺之要是“手如握虎，远近若一，如临深渊，神无营于众物”；练功者意守于机体某一部位，引丹田之气聚于此处，以刺激、调动机体内在的抗病机能，调整阴阳。气功师发放外气治病，亦是以医者之气补病者之气的不足或调...
人生斯世，无病即是神仙。能节欲寡过，使身心泰然，俯仰之间，无非乐境，觉洞天丹丘无以过也。无如见色忘命，见财忘家，营营逐逐，堕于深渊，沉于苦海，忧愁怨恨之心生，嗔怒斗争之事起，耗精损气，而疾病随之矣。苟或知非悔悟，服药于将病之时，觅医于已病之日，则随病随痊，又何虑焉！乃求人之过甚明，求己之过甚拙。而且讳病忌医，因循等待，及至病成，始叹从前之失医也，已无及矣。铎...
...画楼音信断，芳草 江南 岸。鸾镜与花枝，此情谁得知。 南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳， 杏花零落香¤ 无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节欲 黄昏 ，无憀独倚门。 夜来皓月才当午，重帘悄悄无人语。深处麝烟长， 卧时留薄妆¤ 当年还自惜，往事那堪忆。花露月明残，锦衾知晓寒。 雨晴夜合玲珑日，万枝香袅红丝拂。闲梦忆金堂， 满庭萱草长¤ 绣帘垂s4zy，眉黛远...
人生斯世，无病即是神仙。能节欲寡过，使身心泰然，俯仰之间，无非乐境，觉洞天丹丘无以过也。无如见色忘命，见财忘家，营营逐逐，堕于深渊，沉于苦海，忧愁怨恨之心生，嗔怒斗争之事起，耗精损气，而疾病随之矣。苟或知非悔悟，服药于将病之时，觅医于已病之日，则随病随痊，又何虑焉！乃求人之过甚明，求己之过甚拙。而且讳病忌医，因循等待，及至病成，始叹从前之失医也，已无及矣。铎...
人生斯世，无病即是神仙。能节欲寡过，使身心泰然，俯仰之间，无非乐境，觉洞天丹丘无以过也。无如见色忘命，见财忘家，营营逐逐，堕于深渊，沉于苦海，忧愁怨恨之心生，嗔怒斗争之事起，耗精损气，而疾病随之矣。苟或知非悔悟，服药于将病之时，觅医于已病之日，则随病随痊，又何虑焉！乃求人之过甚明，求己之过甚拙。而且讳病忌医，因循等待，及至病成，始叹从前之失医也，已无及矣。铎...
...做为一种治疗方法使用。《素问·导法方宜论》篇中提到居住中央地区的人病时“其治直导引按乔……”，《灵枢·病传》篇中记载：“有导引行气、乔摩……”，《素问·上古天真论》篇中提到：上古真人“呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地……”，说明用调息、入静、排除杂念，用意念导引“内气”方法，还可修心养性达到却病延年的目的。 部分资料引用杜文东：《内经》心理思想研究
... 橘红 之类，以消其痰。芩、连、 栀子 、 石膏 、 知母 之类，以降其火。 苍术 、 白术 、 芍药 之类，以健脾行湿，壮其本元。又当忌口节欲，无有不安者也。 脉法 右寸关脉紧而滑。两寸弦滑，胸中有留饮。寸脉横者，膈上有横积也。 右关弦急甚者，木乘土位，欲作胃反，难治。 方法 丹溪曰∶此为食郁有热，炒 栀子 、姜炒 黄连 ，乃必用之药也。 肥人宜 二陈汤 ...
... 橘红 之类，以消其痰。芩、连、 栀子 、 石膏 、 知母 之类，以降其火。 苍术 、 白术 、 芍药 之类，以健脾行湿，壮其本元。又当忌口节欲，无有不安者也。 脉法 右寸关脉紧而滑。两寸弦滑，胸中有留饮。寸脉横者，膈上有横积也。 右关弦急甚者，木乘土位，欲作胃反，难治。 方法 丹溪曰∶此为食郁有热，炒 栀子 、姜炒 黄连 ，乃必用之药也。 肥人宜 二陈汤 ...
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