...年(1167)抵山东，先后在文登、宁海、福山、登州（今蓬莱）、莱州（今掖县）建立三教七宝会、三教金莲会、三教三光会、三教玉华会、三教平等会，传道说法。收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七人为徒。大定九年十月，与弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人西归，次年一月殁于大梁（今河南开封）。葬终南刘蒋村故庵（今陕西户县祖庵镇）。金章宗赐庵名为灵...
河车 ， 气功 内丹 术术语。系黄河逆流、 三车 入顶的合称。指 肾间动气 （精炁）及其行 小周天 运转，循督、任二脉升降的现象。《钟吕传道集》：“河车者，起于北方壬水之中。肾藏 真气 ，真气所生之 正气 乃曰河车。”精炁沿任、督之脉运转的途径称为河车路。始从尾闾沿 督脉 上升逆行，称为“黄河逆流”，途经 夹脊 、 玉枕 至 泥丸宫 ，然后下降鹊桥、重棱、黄...
胡铨虽颠沛流离，半生岭海，但志苦心劳，好学不厌。对经史百家之学均有所得，而且通晓绘画艺术。他推崇 韩愈 、 欧阳修 ，主张以文"传道"。他的文章，内容丰富，驰骋古今，多长篇大论。代表作如《上高宗封事》，决然表示"不与桧等共戴天"，"愿斩三人头竿之藁街"，并主张"羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师"，"不然，臣有赴东海而死耳，宁能处小朝廷求活耶？"文章一出，群臣...
气功内丹术术语。系黄河逆流、三车入顶的合称。指肾间动气（精炁）及其行小周天运转，循督、任二脉升降的现象。《钟吕传道集》：“河车者，起于北方壬水之中。肾藏真气，真气所生之正气乃曰河车。”精炁沿任、督之脉运转的途径称为河车路。始从尾闾沿督脉上升逆行，称为“黄河逆流”，途经夹脊、玉枕至泥丸宫，然后下降鹊桥、重棱、黄庭，纳于丹田。一阳初动而行周天运转，自觉气从督脉上...
...存也"的理解 韩愈 以儒家道统的继承者自居，他“收召后学”，“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业”即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断...
火廓 ，人体部位名。指眼的 八廓 之一。系据自然界之物质现象而命名。见《 银海精微 》。又名 离廓 、 离火廓 、 抱阳廓 、 胞阳廓 。 ①《 审视瑶函 》以（气）轮上 血脉 丝络 为凭，书中指出：“离属正南， 络通 小肠 之腑，脏属于心。” ②《 医宗金鉴 . 眼科心法要诀 》：“ 内眦 ， 大眦 也，属离火”；即 血轮 之部位也（内眦上方），血轮属心，...
...他长途旅行来到齐国，便首先忙起了自己的事情，等事情办得差不多了，才去看老师。他的这种作为，在现代人看来并不为过，但实际上却很不好。师者，所以传道、解惑、授业也，父母给的是生命、身体，而老师给的，却是比身体还重要的“精神、思想”！如果一个人仅有身体，有生命，但什么都不懂，这样活着有什么意思呢？而人，只有有了思想，有了精神，有了知识，才能叫一个完整的人。所以，尊...
肝为养化之廓∶肾与眼疾岂无由，酒色过时更惜忧，莫道睛光无大故，看看膜障裹双眸 胆为清净之廓∶视物依稀似雾中，时时手拭两睛瞳，要知冷泪频频出，此是肝虚胆气攻。 膀胱津液之廓∶膀胱属水肾为夫，冷泪相形本脏虚，赤脉纵横轮廓内，不逢妙手岂能苏。 胃名水谷之廓∶饮食相干在胃中，更加积热两相攻，睑胞渐肿生睛赤，不解中宫热不通。 命门抱阳之廓∶内抱真阳是命门，眼前花发色纷...
肝为养化之廓∶肾与眼疾岂无由，酒色过时更惜忧，莫道睛光无大故，看看膜障裹双眸 胆为清净之廓∶视物依稀似雾中，时时手拭两睛瞳，要知冷泪频频出，此是肝虚胆气攻。 膀胱津液之廓∶膀胱属水肾为夫，冷泪相形本脏虚，赤脉纵横轮廓内，不逢妙手岂能苏。 胃名水谷之廓∶饮食相干在胃中，更加积热两相攻，睑胞渐肿生睛赤，不解中宫热不通。 命门抱阳之廓∶内抱真阳是命门，眼前花发色纷...
...最严重的偏差，甚为少见，入魔的主要原因是在杂念未彻底消除的情况下入静，以致这些杂念在入静之中又反映出来，化为各种幻景，并 无力 摆脱。《钟吕传道集》、《 大丹 直指》等将其归纳为十魔，其杂念来源于六欲七情、富贵恩爱、灾难刀兵、圣贤鬼神、妓乐女色等。纠正入魔现象的方法，首先应在练功时专注正念，洗心涤虑，不令杂念扰乱；若幻景产生，应逆而行之，置之不信、不理。《听...
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