佛教中虽无相当于本来意义的“气功”，但从现代广义的气功而言，在客观上瑜珈和禅修中都包含有类似气功的内容。 瑜珈，是梵文YOGA的音译，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。瑜珈是古印度各宗教对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，佛教亦称其禅定为瑜珈。修禅定者被称为瑜珈行者，或瑜珈师。佛教密宗的修练方法更多以瑜珈命名。在印度，
白花 百合汤 、 麦冬 汤，取其清肺止嗽。真玉露霜，取其消痰解热， 人乳 为补阴神品。 童便 乃精泄泻最宜求。 扁豆 枣汤 ，专补脾胃。圆眼肉汤，兼养心脾。 猪脊髓 、 鳇鱼 胶，填精益髓。（同鸡鸭诸物中煮烂尤佳， 燕窝 亦好。）凤头 白鸭 乌骨白鸡，补阴除蒸。 猪肺 煎 白芨 末，保肺止血。丸如回生六味、左归、乳金、四圣、固本之属。膏如清金、清宁、白凤、坤
...983年10月6日复查： 体重增加 ，精神面色均好，言语清楚，智力恢复，斜视的左眼复原，右侧肢体活动恢复正常。患者于一诊至完全治愈，未服用任何西药。 【点评】患者开始是由于热邪伤及肺金，母病及子，肺虚不能输布津液，肾失滋生之源，导致肾阴亏损，肝风内动，邪留经络。证见骨蒸痨热，半身 瘫痪 ，神昏抽搐等。初诊治疗是在 青蒿 ?甲汤的基础上加减，以养阴透热。?甲滋...
治症同。 生地 （补阴，四两，酒拌略蒸） 麦冬 （四两） 白花 百合 （八两，晒干、四两） 桑白皮 （蜜炙消痰，三两） 山药 （蒸熟，六两，以上三味研细入膏） 桔梗 （一两） 枇杷叶 （蜜炙，八两） 橘红 （一两） 米仁 （炒，八两，泄泻加四两） 茯苓 （二两） 白芍 （酒炒，三两） 炙甘草 （一两） 圆眼肉（四两） 大枣 （补脾，六两） 十六味煎 成膏 ，
白花 百合汤 、 麦冬 汤，取其清肺止嗽。真玉露霜，取其消痰解热， 人乳 为补阴神品。 童便 乃精泄泻最宜求。 扁豆 枣汤 ，专补脾胃。圆眼肉汤，兼养心脾。 猪脊髓 、 鳇鱼 胶，填精益髓。（同鸡鸭诸物中煮烂尤佳， 燕窝 亦好。）凤头 白鸭 乌骨白鸡，补阴除蒸。 猪肺 煎 白芨 末，保肺止血。丸如回生六味、左归、乳金、四圣、固本之属。膏如清金、清宁、白凤、坤
...983年10月6日复查： 体重增加 ，精神面色均好，言语清楚，智力恢复，斜视的左眼复原，右侧肢体活动恢复正常。患者于一诊至完全治愈，未服用任何西药。 【点评】患者开始是由于热邪伤及肺金，母病及子，肺虚不能输布津液，肾失滋生之源，导致肾阴亏损，肝风内动，邪留经络。证见骨蒸痨热，半身 瘫痪 ，神昏抽搐等。初诊治疗是在 青蒿 ?甲汤的基础上加减，以养阴透热。?甲滋...
...不得宣越，故令血败不散，入于肺则热，入于脾则寒。医人若误作 疟疾 治之，则缪矣。阴阳不和，宜 增损四物汤 。败血不散，宜夺血丹。 又问∶二者何以别之。 答曰∶时有刺痛者，败血也，但寒热无它证者，阴阳不和也。 增损 四物汤 当归 （洗去土，并芦须切，焙） 芍药 （洗，锉） 人参 （去芦，切片） 川芎 （洗，锉。各一两） 甘草 （四钱，炙） 干姜 （一两，宜用 ...
答曰∶因母患热疾，至六七日以后，脏腑热极，熏蒸其胎，是以致死。缘儿死身冷，不能自出，但服 黑神散 暖其胎，须臾胎气温暖，即自出。何以知其胎之已死，但看产妇舌色青者，是其验。 黑神散 二方。 黑神散 桂（去粗皮，不见火，锉碎） 当归 （洗，去芦须，切，焙） 芍药 （洗，锉） 甘草 （炙，锉） 生干地黄 （ 温汤 洗净，锉，忌冷水） 干姜 （宜用炒 生姜 代之。...
答曰∶心主身之血脉，因产伤耗血脉，心气则虚，败血停积，上于于心，心不受触，遂致心中烦燥，卧起不安，乍见鬼神，言语颠倒，医工不识，呼为风邪，如此治之，必不得愈。但服 调经散 ，每服加生 龙脑 一捻，得睡即安，方见第七论。 又十八论云∶但服 蒲黄 黑神散 ，自安。
答曰∶产后败血乘虚停积于五脏，循经流入于四肢，留留日深，却还不得，腐坏如水，故令四肢面目浮肿。 医人不识，便作 水气 治之，血气与水气不同。凡治水气，多用导水药，极虚之。夫产后既虚，又以药虚之，是谓重虚，往往因致夭枉。但服 调经散 ，血行肿消，即愈。 调经散 没药 （令研） 琥珀 （研。各一钱） 桂（去粗皮，不见火锉） 芍药 （赤者，洗，锉） 当归 （去芦须
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