...脉经 》同。明王肯堂校《千金翼》卷九亦云不恶寒，一作恶寒。然则《千金翼》亦有无“不”字者。巢、孙二书，多据《金匮》也。《金匮》又云∶病者身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热，面赤，目脉赤，独 头摇 ，卒口噤，背反张者， 痉病 也。彼经是释痉病之纲，特揭“恶寒”二字，则知痉未有不恶寒者。以经证经，尤为可据。盖刚柔之分，分于汗不分于恶寒也。此一字所关非小，不得不辨。
...《脉经》同。明王肯堂校《千金翼》卷九亦云不恶寒，一作恶寒。然则《千金翼》亦有无“不”字者。巢、孙二书，多据《金匮》也。《金匮》又云∶病者身热足寒，颈项强急，恶寒，时头热，面赤，目脉赤，独 头摇 ，卒口噤，背反张者， 痉病 也。彼经是释痉病之纲，特揭“恶寒”二字，则知痉未有不恶寒者。以经证经，尤为可据。盖刚柔之分，分于汗不分于恶寒也。此一字所关非小，不得不辨。
...盖以风为阳邪．寒与湿为阴邪．阴主闭．闭则郁滞而为痛．是痹不外寒与湿．而寒与湿亦必假风以为之帅．寒曰风寒．湿曰风湿．此三气杂合之说也．内经寿天刚柔篇曰．在阳者命曰风．在阴者命曰痹．以此分别．则两症自不混治矣．若胸痹及脏腑诸痹．又当别论． 医门法律 ．分别甚详．宜参阅之． 一痹症之实者．宜 五积散 ． （四十二） 一金匮治血痹．脉阴阳俱微．寸口关上微．尺中小紧．...
...盖以风为阳邪．寒与湿为阴邪．阴主闭．闭则郁滞而为痛．是痹不外寒与湿．而寒与湿亦必假风以为之帅．寒曰风寒．湿曰风湿．此三气杂合之说也．内经寿天刚柔篇曰．在阳者命曰风．在阴者命曰痹．以此分别．则两症自不混治矣．若胸痹及脏腑诸痹．又当别论．医门法律．分别甚详．宜参阅之． 一痹症之实者．宜 五积散 ．（四十二） 一金匮治血痹．脉阴阳俱微．寸口关上微．尺中小紧．外症身...
...盖以风为阳邪．寒与湿为阴邪．阴主闭．闭则郁滞而为痛．是痹不外寒与湿．而寒与湿亦必假风以为之帅．寒曰风寒．湿曰风湿．此三气杂合之说也．内经寿天刚柔篇曰．在阳者命曰风．在阴者命曰痹．以此分别．则两症自不混治矣．若胸痹及脏腑诸痹．又当别论．医门法律．分别甚详．宜参阅之． 一痹症之实者．宜 五积散 ．（四十二） 一金匮治血痹．脉阴阳俱微．寸口关上微．尺中小紧．外症身...
...花头子 祛风 湿；用紫苏、橘皮下气而治心腹胀满， 气冲 胸中；用犀角 解热 ，散风毒；用 茯苓 利 小便 ，使湿有出路；尤妙在用桑白皮止 气逆 ，以消头面浮肿；而 腰以上肿 ，当 发汗 乃愈，故用豉以取微汗；但又恐下气、 破气 的药太多，一味蛮攻，致伤 元气 ，所以又加入姜、枣，以和中健胃，保护根本。制方是刚柔相济，无可非议的。 【摘录】 《 传信适用方 》
活人云．太阳 中风 ．因作刚柔二 ．大抵 之为病．因风湿二气袭于太阳之经．亦有轻重之分．其风胜气者为刚 ．风性刚急故也．湿气胜者为柔 ．湿性柔和故也．外有诸虚之候． 表虚不能任风寒．亦能成 ．是以或产后．或 金疮 ．或跌仆扑伤． 痈 疽溃脓之后．一切去血过多之证．皆能成此疾也．是乃虚为本．而风为标耳．亦有绝无风邪．而亦能使人筋脉挛急．而为 角弓反张 之侯者．...
...象者后天。先天者太极之一气，后天者两仪之阴阳，阴阳分而天地立，是为体象之祖，而物之最大者也。由两仪而四象，由四象而五行。程子曰∶四象者，阴阳刚柔也。阴阳生天，刚柔 生地 。朱子曰∶天之四象，日月星辰是也；地之四象，水火土石是也。邵子曰∶天生于动，地生于静。动之始则阳生，动之极则阴生；静之始则柔生，静之极则刚生。阴阳之中，又有阴阳，故有太阴太阳，少阴少阳；刚柔...
...象者后天。先天者太极之一气，后天者两仪之阴阳，阴阳分而天地立，是为体象之祖，而物之最大者也。由两仪而四象，由四象而五行。程子曰∶四象者，阴阳刚柔也。阴阳生天，刚柔 生地 。朱子曰∶天之四象，日月星辰是也；地之四象，水火土石是也。邵子曰∶天生于动，地生于静。动之始则阳生，动之极则阴生；静之始则柔生，静之极则刚生。阴阳之中，又有阴阳，故有太阴太阳，少阴少阳；刚柔...
震下坎上。屯：元、亨、利、貞。剛柔始交，是以「屯」也。不交則否，故屯乃大亨也。大亨則無險，故「利貞」。 [疏]正義曰：屯，難也。剛柔始交而難生，初相逢遇，故云「屯，難也」。以陰陽始交而為難，因難物始大通，故「元亨」也。萬物大亨，乃得利益而貞正，故「利貞」也。但「屯」之四德，劣於「乾」之四德，故屯乃元亨，亨乃利貞。「乾」之四德，無所不包。此即「勿用有攸往」，又...
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