陈良甫记管先生治一妊娠四五个月，脏躁悲伤，遇昼则惨凄泪下，数欠，象若神灵，如有所凭。医与巫皆无益，与仲景 大枣汤 ，一投而愈。 〔薛〕前证或因寒水攻心，或肺有风邪者，治当审察。一妊妇无故自悲，用大 枣汤 二剂而愈。后复患，又用前汤佐以四君子加 山栀 而安。一妊妇悲哀烦躁，其夫询之，云∶我无故但自欲悲耳。用 淡竹茹汤 为主，佐以 八珍汤 而安。 〔仲景〕妇人脏...
...盗其饭食来以哺之，不过三日便起行，勿令人知。 《颅囟经》二卷，不着撰人姓名，考历代史志，自唐《艺文志》已上，皆不载其名，至宋《艺文志》始有师巫《颅囟经》二卷。近世别无传本，惟《永乐大典》内载有此书，并载无名氏序文一篇，称王母金文黄帝得之升天，秘藏金匮，名曰内经，百姓莫可见之，后穆王贤士师巫，于崆峒山得而释之云云。宋志所题师巫与序文相合，殆即是本。又宋史《方技...
...饭食来以哺之，不过三日便起行，勿令人知。 《 颅囟经 》二卷，不着撰人姓名，考历代史志，自唐《艺文志》已上，皆不载其名，至宋《艺文志》始有师巫《 颅囟经 》二卷。近世别无传本，惟《永乐大典》内载有此书，并载无名氏序文一篇，称王母金文黄帝得之升天，秘藏金匮，名曰内经，百姓莫可见之，后穆王贤士师巫，于崆峒山得而释之云云。宋志所题师巫与序文相合，殆即是本。又宋史《...
...行，驾骥与羊(3) ，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”巫马子谓子墨子曰：“鬼神孰与圣人明智？”子墨子曰：“鬼神之明智于圣人，犹聪耳明目之与聋瞽也。昔者夏后开使蜚廉折金于山川(4) ，而陶铸之于昆吾；是使翁难雉乙卜于白若之龟(5) ，曰：‘鼎成三足而方，不炊而自烹，不举而自臧...
...攻破后饥渴而死，不久亡国；唐玄宗自己招致安史之乱，被迫流亡四川，返京后郁郁寡欢，含恨而死；皇位长久，反是祸害，本来也不值得再说。汉武帝末年，巫蛊事件发生，株连许多人，从皇太子、公主到皇孙都死于非命，汉武帝悲伤、忧愁、沮丧到极点。群臣为他祝寿，他竟然不举酒杯，临终不得不把天下交给八岁的小孩子刘弗陵。吴大帝废除了太子和，又杀掉了爱子鲁王霸。唐高祖因为秦王 李世民...
...应，故其妖动不离人形。天地之间，妖怪非一，言有妖，声有妖，文有妖，或妖气象人之形，或人含气为妖。〔妖气〕象人之形，诸所见鬼是也。人含气为妖，巫之类是也。是以实巫之辞，无所因据，其吉凶自从口出，若童之摇矣。童谣口自言，巫辞意自出。口自言，意自出，则其为人，与声气自立，音声自发，同一实也。 世称纣之时，夜郊鬼哭；及仓颉作书，鬼夜哭。气能象人声而哭，则亦能象人形而...
...或犯神怒，辄先求昆生；乃使妇女辈盛妆入闺，朝拜十娘，十娘笑则解。薛氏苗裔甚繁，人名之“薛蛙子家”。近人不敢呼，远人则呼之。 青蛙神，往往托诸巫以为言。巫能察神嗔喜：告诸信士曰“喜矣”，神则至；“怒矣”，妇子坐愁叹，有废餐者。流俗然哉？抑神实灵，非尽妄也？ 有富贾周某性吝啬。会居人敛金修关圣祠，贫富皆与有力，独周一毛所不肯拔。久之工不就，首事者无所为谋。适众赛...
...录 《中华本草》大瓦韦 ▼ 相关中药 ▲ 返回目录 《中华本草》：大瓦韦 【拼音名】Dà Wǎ Wéi 【别名】 金星凤尾草 、凤尾金星、岩巫散、观音旗、 黄瓦韦 【来源】药材基源：为水 龙骨 科植物 大瓦韦 的 全草 。 拉丁植物动物矿物名：Lepisorus macrosphaerus（Bak.）Ching［Polypodium macrosphaeru...
乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。 觜大命又长，生来十馀冬。物老颜色变，头毛白茸茸。 飞来庭树上，初但惊 儿童 。老巫生奸计，与乌意潜通。 云此非凡鸟，遥见起敬恭。千岁乃一出，喜贺主人翁。 祥瑞来白日，神圣占知风。阴作北斗使，能为人吉凶。 此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。 主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。 杀鸡荐...
难道制造弓箭的人就没有恻隐之心吗？他比制造铠甲的人要坏吗？不是！难道制造棺材的人就没有恻隐之心吗？他比专门为人求福的巫师要坏吗？不是！制造弓箭的技术不可不慎，但关键在于孔子所说的要内心发出的仁爱。在春秋时期，没有“内在”这个词，孔子也没有想到要用“内在”这个词，但怎么样才能表达出“内在”这个含义呢？孔子就用了“里”这个字。从“里”字的字面意义也可得到证实。里...
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