...疑王冰所补非《素问》旧文，而是古 医经 《 阴阳大论 》的内容，其说待考，但王氏补辑之功，固不可没。迨至北宋运气学说大行，当时的著名科学家 沈括 对此有深入的研究，并在其《梦溪笔谈》里记载了运气学说的有关论述和验证实例。提出“随其所变，疾厉应之，皆视当时当处之候……岂可胶于一定”的看法。徽宗 赵佶 崇信道教，尤大力提倡运气之说，将其辑入当时“御撰”的《 圣济...
...疑王冰所补非《素问》旧文，而是古 医经 《 阴阳大论 》的内容，其说待考，但王氏补辑之功，固不可没。迨至北宋运气学说大行，当时的著名科学家 沈括 对此有深入的研究，并在其《梦溪笔谈》里记载了运气学说的有关论述和验证实例。提出“随其所变，疾厉应之，皆视当时当处之候……岂可胶于一定”的看法。徽宗 赵佶 崇信道教，尤大力提倡运气之说，将其辑入当时“御撰”的《 圣济...
...疑王冰所补非《素问》旧文，而是古 医经 《 阴阳大论 》的内容，其说待考，但王氏补辑之功，固不可没。迨至北宋运气学说大行，当时的著名科学家 沈括 对此有深入的研究，并在其《梦溪笔谈》里记载了运气学说的有关论述和验证实例。提出“随其所变，疾厉应之，皆视当时当处之候……岂可胶于一定”的看法。徽宗 赵佶 崇信道教，尤大力提倡运气之说，将其辑入当时“御撰”的《 圣济...
...旁，故半魄也。晦朔之日，日照其表，人在其里，故不见也。”扬子云曰：“月未望则载魄于西，既望则终魄于东。”其◆〈辶朔〉于日乎，理固该尽，而不如沈括之言能发越其状也。沈括曰：“月如银圜，圜本无光，日耀之乃有光矣。”用其说思之，则其魄是银圜之背日而暗者也，其明是银圜得日而光彩溢者也。月十五日，两曜相当，银圜通身，皆受日景，故全轮皆白，而人以为满也。此所谓人在其间而...
...集邻里，就其井验是其夫否。皆言井深不可辨，请出尸验之。昪曰：“众皆不能辨，妇人独何以知其为夫？”收付所司鞫问。果奸人杀其夫，而与闻其谋也。见沈括内翰笔谈。 146李绎密刺李绎谏议，知华州。有蒲城县民李蕴，诉盗杀其侄者。绎问：“若有仇耶？”曰：“无。”“若有亡失耶？”曰：“无。”绎曰：“吾得之矣。若第归。”因使人密刺之，乃蕴有阴罪。惧其事暴，杀以灭口也。见本传...
...备。史臣曰：“雍熙元年，复以银、夏、绥、宥四州授李继捧，自后四州之地不复领职方。熙宁始务辟土，而种谔先取绥州，韩绛继取银州，最后李宪取兰州，沈括复取葭芦、米脂、安疆、浮图等寨。迨元更张，仍以葭芦四寨给赐夏人，而分画久不能定。绍圣遂罢前议，督诸军乘势进讨。自三年秋，迄元符二年冬，凡陕西、河东建州一、军二、关三、城九、寨二十八、堡十。崇宁、政和间，陶节夫、钟传...
...，或致逃徙、餓殍，宜速具以聞。」九月九日遣定。 上批：「累降指揮，令軍器監具可用戰車制度聞奏，至今未見將上，宜令疾速詳定進呈。」八月二十日載沈括所論，乃民車也，可參考。 丙申，入內供奉官李舜舉言：「劉忱等與蕭素、梁穎商量地界，語不條暢，縱有開發，多失機會。已具奏乞移文理辦，望早裁處。」詔改差呂大忠替蕭士元。初，大忠既受命，以父憂去，是歲九月，詔奪喪，權衣墨服...
...貫，卻于河北西路添鑄大銅錢。」並從之。本志於「並鑄小錢」下又云：「民錢濫惡，公私患之，乃令以惡錢輸官者毀棄之。」蓋元豐元年十月二十五日事。 沈括自誌云： 河北轉運司議鑄鐵錢，歲二十萬緡，以助經費，括以為不可。異時，河東嘗鑄鐵錢，民干禁報死者歲以千計，而姦錢益出，百姓失業，貨易不售，而鐵幣【四】竟罷。今河北磁、邢之地，鐵與土半，民冒利忍死以謾法，殆不足勝也。陝...
...历并其诗文。 △《孔氏 杂说 记》一卷 右皇朝孔武仲撰。论载籍中前言往行及国家故实、贤哲文章，亦时记其所见闻者。 △《笔谈》二十六卷 右皇朝沈括存中撰。括好功名，城永乐不克，贬死。而实高材博学，多枝能，音律星历尢邃。自序云：“退处林下，深居绝过从，所与谈者，唯笔砚而已。” 故以命其书。凡十七目。 △《龙川略志》六卷，《 龙川别志 》四卷 右皇朝苏辙撰。元符二...
...曰：“吾有母，仰食于樵。一日不樵，母且饥。死 生命 也，吾何畏哉 ...查看全文... 李遥买杖 诗文类型 初中文言文 寓理 故事 作者： 沈括 （ 宋代 辽朝 金朝 ） 随州大洪山作人李遥，杀人亡命。逾年，至秭归，因出市，见鬻柱杖者，等闲以数十钱买之。是时，秭归适又有邑民为人所杀，求贼甚急。民之子见遥所操杖，识之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。吏执遥验之...
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