烦乃心烦，情思不定，神不安而形如故。躁则形扰，扬手掷足，形不宁而神复乱。烦轻而躁重也。在他证有谓烦属心，躁属肾者；烦属阳，躁属阴者。在时疫总属郁热。热浅在上，则见烦躁之形；热深在下，则渐近昏沉而不烦躁。是时疫初起，可即烦躁之轻重，辨病势传变之轻重，不烦躁则非时疫，设气、色、神、脉、舌苔有时疫确据，亦属但表不里之轻证。 凡初起憎寒 发热 而烦躁者，邪在半表半里
唇燥者，阳明热也。时疫见此，当辨其色。深赤为大热，宜清、下。淡白为亡津液，宜滋润。色如常，为津液不流通，热在经脉，宜 葛根 。
时疫昏沉，热入至深极险证也。盖热初蒸及心之经，则心神不安， 多梦 呓，醒时自清。蒸心之经渐深，则心神渐烦，多言，所言皆日用当行之事，无糊涂语。蒸及心包，则精神间有昏处，多言间有糊涂语，犹清白语居多。 迨蒸心包渐深，则心神昏处居多，言多妄见妄闻，甚至疑鬼疑神，非人所见闻者，犹省人语也。至热直入心脏，则昏沉全不省人事矣。此热入浅深之次第，见证轻重之辨也。所以多言
吴又可曰∶时疫有始终能食者，邪不传胃也，慎勿绝其饮食，此不呕者也。愚尝见时疫初起未 发热 时，表证未见，有先作呕数日者，此疫邪先犯太阴。当辨其口气，无臭气而不粘者，属太阴寒证；有臭气粘浓者，属太阴疫证。此为先里而后表，不可遽用清凉，闭遏邪气，致使不能透达传化。虽四肢有时厥逆，脉有时沉伏，亦不可用温热，致增呕证。甚有舌紫昏沉者，惟当宣其胃气， 藿香正气散 最宜
咳者，疫邪夹他邪干肺也。有初起在表，夹风邪干肺者，脉兼浮，咳多痰沫，必兼鼻鸣、自汗、洒淅 恶寒 ，于透表诸方中加 前胡 、 桔梗 、 苏子 、 杏仁 、淡豉。有夹水干肺者，不论表里，脉必兼缓，咳必多清痰，兼舌白、 心悸 、胸满，或呕，或 吞酸 ，于表里药中加 桑皮 、 半夏 、 茯苓 、 川贝母 、 莱菔子 。有疫热传里，燥火熏肺者，脉必数，咳必无痰，有痰亦
时疫面肿，风热溢于上部，阳明之经脉被郁也，赤肿者方是，治以 白芷 、 防风 、 葛根 、 石膏散 其风热，视表里之轻重，合头肿条内诸方加减用之。若黄肿，乃 水气 也，当从 水肿 治之。
时疫贵解其邪热，而邪热必有着落。方着落在肌表时，非汗则邪无出路，故汗法为治时疫之一大法也。但风寒汗不厌早，时疫汗不厌迟。风寒发汗，必兼辛温、辛热以宣阳；时疫发汗，必兼辛凉、辛寒以救阴。风寒发汗，治表不犯里；时疫发汗，治表必通里。其不同有如此，故方疫邪传变出表时，轻者亦可得表药而汗散，若重者，虽大剂 麻黄 、羌、葛，亦无汗也，以伏邪发而未尽之故。亦有不用表药而
时疫 恶寒 与风、寒、暑、湿诸证不同，诸证恶寒无时而势不甚，时疫恶寒有时而势甚；恶寒之后，必见 发热 ，热时自热而不觉寒，寒时自寒而不觉热，非若诸证 恶寒发热 之相兼也。 时疫恶寒传里之后少，在表之时多，而辨气、色、神、脉、舌苔与发热同，但有浅、深、虚、实之异。邪浅而在表者，恶寒之时少于发热，治法方药同于发热，而以解表为主。邪在半表半里者，寒热往来如疟状，治
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