...郡界．村俗怖闻其名．遭之者初作大寒热．渐病狂不食．缘篱升木．自投于地．往往致死．小儿被害尤甚．于是祠者益众．祭血未尝一日干也．祭之不痊．则召巫觋乘夜至寺前．鸣锣吹角．目曰取摄．寺众闻之．亦撞钟击鼓与相应．言助神战．邪习日甚．莫之或改．长老宗演闻而叹曰．汝可谓至苦．其杀汝者既受报．而汝横淫及平人．积业转深．何时可脱．为诵梵语大悲咒资度之．是夜独坐．见妇人人身猴...
...．使捣川升麻为细末．取冷熟水调二大钱．连服之．遂洞下．泻出生葱数茎．根须皆具．蠒即消．续煎平胃散调补．且食白粥．经旬复常．雷州民康财妻．为蛮巫林公荣．用鸡肉挑生．值商人杨一者．善医疗．与药服之．食顷．吐积肉一块．剖开筋膜中有生肉存．已成鸡形．头尾觜翅悉肖．似康诉于州．州捕林置狱．而呼杨生、令具疾证及所用药．其略云、凡吃鱼肉瓜果汤茶．皆可挑．初中毒．觉胸腹稍痛...
...之灾，何足介意？”太戊于是勤修德政，养老求贤，早朝晏退，问疾吊丧。三日那样桑自然枯槁死了。三年，远方诸侯重译而朝毫都者七十六国。又有贤臣一名巫咸，一名臣扈者，共辅佐之。太戊见四夷归心，大修汤王之政，商道复兴。在位七十五年崩，号为中宗。子仲丁立，乙未元祀。亳都河央水势汹涌，荡去民房甚多，毫宫亦被浸坏，仲丁乃谋迁都于嚣。这嚣地与蓝夷地近，其时蓝夷打听得仲丁迁都于...
绍兴二十一年、襄阳夏大雨．十日不止．汉江且溢．吏民以为忧．襄阳知县阎君谓同寮曰、事急矣．吾有策、可令立止．虽近巫怪．然不敢避此名也．遂命驾出城．至江上．探怀中符投之．酌酒三祭而归．是夜雨止．明日水平如故．一郡敬而神之．临川李德远、时为观察推官．就扣其说．阎具以教之．曰、但如我法．人人可为之．无他巧也．其法以方三寸纸．朱书一圈．而外绕九重．末如一字．书水月大师...
...失德之家． 淫冶之妇．或蹇运之夫．往往因邪易入．乘虚召感．御之之法．别复一论耳．若夫人病而眼中见鬼．奇形异态．举家震骇．以为真鬼而必死也．延巫祷禳惑其矣．愚甚矣．其证有数种．一病从三阳传入胃腑热迷心经致神乱不安．则目中见鬼．夫神者心之主也．鬼者神之分也．气全则为神．神分则见鬼神．散则为鬼也．又人当春夏之交．病时行瘟热中心脏则死．伤心经则乱目亦见鬼又一种体虚积...
...惟其如水之淡，淡不亲不狎，所以可久也。 如今再说一个因相亲而相狎，因相狎而弄成一段极可笑事。总是好弟兄三字，误人不浅。说在明末时有一个人，姓巫名杏，表字晨新，年方二十岁，与一个朋友姓墨名斡，表字震金，年止十九岁。两人皆美貌年少，互相爱悦，大家烧个舍身香，交兑后庭的营生。情意极其亲密，遂结为弟兄，发愿苦乐同受，不分尔我，生死之交，对神盟誓。巫晨新娶妻邢氏，墨震...
占卜在 人类 历史上曾广泛存在过，占卜除用巫术禳治之外，尚用药疗、灸疗、针疗、推拿按摩、助产和用手术拨牙、接骨复位等，然而这一切都被笼罩在巫术的氛围中。 卜辞中记载了大量的医药史料，是反映商周时期巫与医药的一面镜子，也产生了古代医案的萌芽。其中就有从得风病到死亡的全过程的记录，其先后经过一百七十六天，虽治疗语不详，但已有了医案记载的雏形。 《周易》中涉及疾病...
...鹊桥会，但是这鹊桥相会也会很快地来到的。纵然他们的相逢，似乎有“相见不相识”的滋味，但话说回来，能够有这一年一度鹊桥会的准确时间，总胜得过那巫山神女来去无踪，毫无准讯的好。“巫阳无准”，也喻词人自己与爱人的生离死别，见面无期。 “何处”三句，言不知从什么地方吹来一股凉沁的秋风，耳中顿时听到有桐叶飘落露井台上的簌簌声，触动了词人像屈大夫吟哦着楚辞一般凑成了哀切...
...君猶不能行也。」公曰：「仲父命寡人東，寡人東；令寡人西，寡人西。仲父之命於寡人，寡人敢不從乎？」管仲攝衣冠起對曰：「臣願君之遠易牙、豎刁、堂巫、公子開方；夫易牙以調和事公，公曰：惟烝嬰兒之未嘗，於是烝其首子而獻之公，人情非不愛其子也，於子之不愛，將何有於公？公喜宮而妒，豎刁自刑而為公治內；人情非不愛其身也，於身之不愛，將何有於公？公子開方事公十五年，不歸視其...
...考证，我国69万年前的“北京人”平均寿命大约只有14岁，因而可以说，人类早期的医学活动中，包括了相当部分的儿童医疗保健内容。《山海经》中所载巫方是传说中我国最早的儿科医生。史书中明确记载的儿科医生则始见于《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊……人咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医”。古代医籍中关于儿科疾病的早期记载见于西汉墓帛书《五十二病方》，书中有关于“婴儿病痫”、...
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