李谟、居无锡．正与客饮．有道人扣门曰、吾自青城上来．刘高尚先生、使我见公．欲有所言．阍人曰．宝文方饮酒．不敢白．再三请之．不可．道人不乐．曰、假笔来．吾欲记名字．阍人与之．即书户上曰、日转庭槐影渐移．重门复屋传呼迟．不如拂袖穿云去．说与落花流水知．题毕而去．曰、吾所谓小郗者也．谟闻之．怅恨自失者累日．李纶说．
...。或助之耕。一日彭之子升木伐条。误坠于地。折颈挫肱。 呻吟 不绝。彭诉于道人。道人请视之。命买数品药。亲制以饵。俄而痛定。数日已如平时。始知道人能医。求者益众。道人亦厌之。乃取方授彭。使自制以应求者。且誓之以无苟取。毋轻售。毋传非人。由是言治损者宗彭氏。彭叟之初识道人三十许。今老矣。然风采无异前时。问其姓名。曰蔺道者。问其氏曰。长安人也。始道人闭门不通人事。...
...。或助之耕。一日彭之子升木伐条。误坠于地。折颈挫肱。 呻吟 不绝。彭诉于道人。道人请视之。命买数品药。亲制以饵。俄而痛定。数日已如平时。始知道人能医。求者益众。道人亦厌之。乃取方授彭。使自制以应求者。且誓之以无苟取。毋轻售。毋传非人。由是言治损者宗彭氏。彭叟之初识道人三十许。今老矣。然风采无异前时。问其姓名。曰蔺道者。问其氏曰。长安人也。始道人闭门不通人事。...
觉道人山居，稽古得楼之事，类凡十有二，其说成可喜。 推而广之，于劝惩不无助。于是新编《 十二楼 》，复裒然成书。 手以视余，且属言其端。余披阅一过，喟然叹觉道人之用心不同于恒人也。 盖自说部逢世，而侏儒牟利，苟以求售，其言偎亵鄙靡，无所不至，为世道人心之患者无论矣；即或志存扶植 ，而才不足以达其辞，趣不足以辅其理，块然幽闷，使观者恐卧而听者反走，则天地间又安...
...人留下的不朽格言，千百年来一直勉励人们、特别是读书人珍惜时间、注重知识积累，不断充实和丰富自己。三、四句叙事，补叙自己发觉“春深”，是因为“道人来引笑”。“道人”指白鹿洞的道人。“引笑”指逗笑，开玩笑。道人修禅养性是耐得住寂寞、静得下心的了，而诗人需要道人来“引笑”，才肯放松一下，休息片刻，可见诗人读书之专心致志，非同寻常。这不，道人到来之时，诗人正在深入钻...
效山谷道人“陶陶兀兀”之句，法其体，作此以遣兴云。 休休莫莫，当年不负 西湖 约。一枝初见横篱落。嚼蕊闻香，长是醉乡落魄。 而今对酒空斟酌。老来多病情非昨。谁人伴我临东阁。冷淡吟怀，犹可追前作。
版本：广东凤城五云楼乾隆乙巳五十年（１７８５）年刻本。八卷十六回。 作者：题“东山云中道人编”。内容：叙述钟馗冤魂被阎王封为“平鬼大元帅”，荡平诸鬼的故事。书中鬼域影射人间社会，与《 斩鬼传 》类似。
醒风流 （又名《醒风流奇传》） 版本：清刊本。二十回。 作者：题“鹤市主人新编”，又题“鹤市道人编次”。推测作者生于明末，于康熙十一（１６７２）年始作本书。 内容：叙述梅干与冯闺英的婚姻的故事。有仿《 好逑传 》、《 玉娇梨 》处。
日与麋鹿群，贤哉买山叟。庞眉忽相见，避世一何久。 林栖古崖 曲 ，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。 独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。 烟霞得情性， 身世 同刍狗。寄谢营道人，天真此翁有。
传道廓 ，眼的 八廓 名称之一。系据相应 脏腑 的功能予以命名。见 葆光道人 《 眼科 龙木论 》。即 天廓 。《 证治准绳 . 杂病 》认为干（廓） 络通 大肠 ，“肺与大肠相为 阴阳 ，上运清纯，下输糟粕，为传送之官，故曰传道廓”。详天廓条。
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