...是介绍性质的，谈不上研究。如“ 西藏医学 ”，其中有一段文字谈到 藏医 的发展，但把《 四部医典 》这部 藏医学 经典著作归入“印度古代名医龙树菩萨的著作”，文中未曾论证，显得有些武断。1949年前的其它民族医史论文更少得可怜，医史界前辈范行准“胡方考”，朱中德的“ 胡医 考”是较早的论文，也有一些深度，但其所指的“胡”，与今日我们所说的少数民族，在概念上尚...
...序云。斯经正文凡有四种。是佛异时适化广略之说也。其多者云有十万偈。少者六百偈。此之大品即是天竺之中品也。准斯中品故。知与大经第二会同梵文也（龙树菩萨造智度论释大品经） 摩诃般若波罗蜜钞经五卷（一名须菩提品亦名长安品） 符秦天竺沙门昙摩蜱共竺佛念译（第六译） 右一经长房内典二录云。是外国经钞者。寻之未审也。据其文理乃与小品道行经等同本异译。故初题云。摩诃般若波...
...释氏书言坐禅之最详备者，莫如隋·智者大师所著之《小止观》及《摩诃止观》，何以不引此二书而引《大智度论》？ 答曰：《大智度论》为距今二千馀年前龙树菩萨所造，姚秦·鸠摩罗什所译。《小止观》等所言之坐禅法，其源皆出于此。学者先阅《大智度论》，续阅《小止观》等书可也。 第二章静坐法之基础 问曰：余阅前章毕，已略知静坐之益矣，请即以静坐之方法授我可乎？ 答曰：未学静坐...
...，声彻街市，公不顾，神色自若。临行，妻舅庠士吴尔璋曰：昔范司隶嘱子数语，千古酸鼻，君独恝然长往乎？公笑曰：无事乱人怀也。顾左右有一素膀曰：此龙树庵僧属书者，向已许之，今日不了，亦一负心，乃呼笔题“小云栖”三字。字大如斗，体法遒劲，复书周顺昌题并识年月日。投笔而起。意气浩然。甫出门，百姓号冤聚送者已数百人，公囚服小帽诣军门，士民聚益众。巡抚毛一鹭，浙人也，檄有...
...莲华国相貌经出悲华经） 普首童真经（或作溥字出普超经） 随蓝本经马王经弥勒为女身经摩调王经（随蓝等四经并出六度集） 菩萨悔过法经（或无经字出龙树十住论） 人从所来经（亦云人所从来出人本欲生经） 贫穷经何苦经（贫穷等二经并出中阿含） 七宝经（出增一阿含经） 医王经悉鞞梨天子诣佛说偈经四种人经（医王等三经并出杂阿含） 闲居经总持经（或云佛心总持） 腹使经蜜具经杂...
...天道云：“明白于天地之德者，此之谓大本大宗”。则庄生自诠宗义，毋烦更详。佛法以法体为宗本法。起信论云：“心真如者，即是一法界大总相法门体。”龙树释摩诃衍论云：“一切诸法唯一心之量甚深宗”。又云：“一切法本来唯心，实无于念，即是第一自宗正理”。（佛书宗名本取庄书）此彼合符，其义可征。天者，自然之异名。（ 老子 “道法自然”，本书天地云“道兼于天”、是天即自然，...
...转身随意入座，主人不安座也。食毕即行，不准谢，不准拭口，谓此乃享神馂余，不谢也，拭口则不敬神矣。予肉量不佳，嗣是再有他会不敢赴矣。炳半聋迁居龙树院时，亦曾一为之。炳之会惨矣，盖其家旧有食肉铜器全副，因贫已售于人，收其定银矣，约期取物。半聋于未届期之前，设一食肉会，以为最后之举。 是日到者亦五六十人，食肉百余斤，他用称是，而售器之资馨矣。为贫而售器，器售仍无补...
...，打与三百。”问：“忽遇大阐提人来，还相为也无？”师曰： “法久成弊。”曰：“慈悲何在？”师曰： “年老成魔。”上堂：“宗师血脉，或凡或圣。龙树马鸣，天堂地狱。镬汤炉炭，牛头狱卒。森罗万象，日月星辰。 他方此土，有情无情。”以手画一画云：“俱入此宗。此宗门中，亦能杀人，亦能活人。 杀人须得杀人刀，活人须得活人句。作么生是杀人刀、活人句？道得底，出来对众道看。...
...人，遂使舂糠答志，断臂酬心。 何似衡岳这里，山畬粟米饭，一桶没盐羹。苦乐共住，随高就低。且不是南头买贵，北头卖贱。 直教文殊稽首，迦叶攒眉，龙树马鸣吞声饮气。目连鹙子且不能为。为甚如此。谛观法王法，法王法如是。” 宝应昭禅师法嗣琅邪方锐禅师滁州琅邪方锐禅师，上堂：“造化无生物之心，而物物自成。雨露非润物之意，而灵苗自荣。 所以药剂不食病自损，良师不亲而心自明...
...北三十里。源出永宁州北境之万山，流经狐突山下，又西南流入文水县境。下流至汾阳县，入于汾水。亦谓之文谷水。 孔河在县东北。源出县西北百二十里之龙树山，南经故马兰城，东流至太原县界，注于汾水。○步泽水，在县城东，出狐突山南之步泽谷。又城东南有塔沙水，亦出县狐突山南之塔沙谷，俱流注于汾河。又福泉水，出县东北百七十里之福泉山，亦东南流入汾。 文水县府西南百六十里。西...
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