三十三难曰∶“肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？”答词以五音刚柔吸受云云，是启后学要识五行造化之妙，而注者又以长生临官帝旺为言，而不就肝肺上究竟其说，似训释太深，玄之又玄者也。物物具五行，如注所云，心脾肾得水皆沉，不知又当何解。据愚见，不若平平讲去，亦自明畅，且又开发后学，阴阳相感之义，虽不明言，而理实寓焉。盖肺虽...
... 真牙 生而长极。” ⑹生育。《素问.上古天真论》：“夫 道者 能却老而 全角 ，身年虽寿，能生子也。” ⑺未经 炮制 的。《 灵枢 .寿夭刚柔》：“则用之生桑炭炙巾，以熨 寒痹 所刺之处。” ⑻指春生之气。《素问.四气调神大论》：“冬三月，此谓 闭藏 ……逆之则伤肾，春为 痿厥 ，奉生者少。” ⑼生发。《素问. 刺禁 论》：“ 肝生于左 ，肺藏于右。” ⑽...
... 阴液 涸矣，厌食欲呕，脾胃两阳败矣。故以熟地、白芍、五味收 三阴 之阴，附子通 肾阳 ，炮姜理 脾阳 ，茯苓理 胃阳 也。按原方通守兼施，刚柔互用，而名 理阴煎 者，意在偏护阴也。熟地守 下焦 血分 ， 甘草 守中焦 气分 ，炮姜通中焦气分， 当归 通下焦血分，炮姜通中焦气分，盖气能统血，由气分之通，及血分之守，此其所以为理也。此方去甘草、当归，加白芍、五...
... 在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适， 寒温 不时， 腠理 闭而不通；其开而遇 风寒 ，则血气 凝结 ，与故邪相袭，则为寒痹。”《灵枢.寿夭刚柔》：“寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。”《 证治准绳 . 杂病 》：“寒痹者，四肢 挛痛 ， 关节 浮肿 。”《 症因脉治 》卷三：“寒痹之证，疼痛苦楚，手足拘紧，得热稍减，得寒愈甚，名曰痛痹。……寒伤太阳，在...
...说明仍未脱离险境。“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。“一樽酒两簋饭”，是说在艰险困难的情况下能够推心置腹、相互信任地交往，刚柔相济，所以最终免遭灾祸。“奔流的水还未溢出陷坑”，说明居中而不自大，所以，还不会发生灾害。“《坎卦》的第六爻位(上六)面临艰险困难，不能坚守正道，所以遭受三年的凶险。
...三七 ，肾气平均，故真牙生而长极。” ⑹生育。《素问·上古天真论》：“夫道者能却老而全角，身年虽寿，能生子也。” ⑺未经炮制的。《灵枢·寿夭刚柔》：“则用之生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之处。” ⑻指春生之气。《素问·四气调神大论》：“冬三月，此谓闭藏……逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。” ⑼生发。《素问·刺禁论》：“ 肝生 于左，肺藏于右。” ⑽指五行生数。《素...
...经曰诸暴强直属风，理宜然也。 其所谓诸 项强而属于湿者何欤？盖太阳经湿甚则兼风化，亢则害承乃制也。是故知 之为病，湿为本，风为标耳。故仲景有刚柔二 之分，不可不辨，盖刚为阳 而柔为阴 也。若夫太阳 发热 ，无汗 恶寒 ，脉弦长劲急，胸满口噤，手足挛急，切牙眼开，甚则搐搦， 角弓反张 ，此为刚 。太阳微热，多汗不恶寒，脉迟涩弦细，四体不收，时时搐搦，闭目合口，...
...经曰诸暴强直属风，理宜然也。 其所谓诸 项强而属于湿者何欤？盖太阳经湿甚则兼风化，亢则害承乃制也。是故知 之为病，湿为本，风为标耳。故仲景有刚柔二 之分，不可不辨，盖刚为阳 而柔为阴 也。若夫太阳 发热 ，无汗 恶寒 ，脉弦长劲急，胸满口噤，手足挛急，切牙眼开，甚则搐搦， 角弓反张 ，此为刚 。太阳微热，多汗不恶寒，脉迟涩弦细，四体不收，时时搐搦，闭目合口，...
...人已有成果的基础上，新儒学也不例外。理学家们用古代的阴阳五行学说来说明宇宙万物的起源和运动变化。他们对阴阳五行学说的研究，如阴阳五行的动静、刚柔、对待、互根、互藏等各个范畴，确实发挥得比前人细致深刻，有其独到的地方。结合到医学上后，形成了新的阴阳水火之辨（五行独重水火，有和阴阳合流的趋势）。医界风靡云从，理气太极、先天后天等名词，遂与阴阳五行、心肝脾肺一样普...
...神，可以前知，算是感应算命的一种形式，但是他算出的结果，其中间过程有一定的数学程序和数理规律，参看南怀瑾先生的著作<易经杂说>。 圣人观察天地阴阳的变化规律，抽象天地的基本现象，设立了八个基本卦象，囊括为八类。发挥以人为本的刚柔进退的道理，产生了人类社会活动变易现象的爻象，爻者上下交变也。道德和顺，明于义理。穷究万物的道理和事物的本性，深刻体认各种命理趋势。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。