...相生则无病，相克则有病。 何谓相生？如肺属金为气轮，肾属水为水轮，肝属木为风轮，心属火为血轮，脾属土为肉轮。金生水。水生木，木生火，火生土，土生金，金复生水，生生不绝，何病之有？ 何谓相克？若五脏不平，郁发 心火 ，克于肺金，肺金克肝木，肝木克脾土，脾土克肾水，肾水克心火，心火复克肺金，克克不已，万病生焉。 治法须明生克之理，自然药到成功。故五轮、八廓，各属...
...有心之母，下有肺之子，心者，血也，属阴，肺者，气也，属阳。脾病，则上母不宁；母不宁，则为阴不足也；阴不足，则 发热 。又，脾病则下子不宁，子不宁，则为阳不足也，阳不足，则发寒。脾病，则血气俱不宁，血气不宁，则寒热往来，无有休息，故脾如疟也。谓脾者，土也，心者，火也，肺者，金也。火生土，土生金，故曰上有心母，下有肺子，脾居其中，病则如斯耳。他脏上下皆法于此也。
...有心之母，下有肺之子，心者，血也，属阴，肺者，气也，属阳。脾病，则上母不宁；母不宁，则为阴不足也；阴不足，则 发热 。又，脾病则下子不宁，子不宁，则为阳不足也，阳不足，则发寒。脾病，则血气俱不宁，血气不宁，则寒热往来，无有休息，故脾如疟也。谓脾者，土也，心者，火也，肺者，金也。火生土，土生金，故曰上有心母，下有肺子，脾居其中，病则如斯耳。他脏上下皆法于此也。
孟子说：“君子对于万物，爱惜却不建立相互亲爱的关系；对于万民，能建立起相互亲爱的关系却不亲近。亲爱亲人进而与人民建立相互亲爱的关系，与人建立相互亲爱的关系进而爱惜万物。”
○嫁娶 人道所以有嫁娶何？以为情性之大，莫若男女。男女之交，人情之始，莫若夫妇。《易》曰：“天地氤氲，万物化淳。男女称精，万物化生。”人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦、广继嗣也。《礼
...，下气利痰。） 大戟 （泻脏腑水湿。） 续随子 （下积饮，治 水气 。） 芫花 （去水气，消痰癖。） 甘遂 （泻隧道水湿。） 土虚补之 土为万物之母，而寄旺于四时。土虚则诸脏无所禀承，故用补，下分三法。 补母∶土生于火，益 心火 所以生脾土也。 桂心 （苦入心经，益阳消阴。） 茯苓 （安心益气，助阳补脾。） 气∶气属阳，阳气旺，则湿不停而脾能健运。 人参 （...
...岭诸州皆有之。多生下湿地，叶如麻，两两相对；茎方，气如 蘼芜 ，常以七月中旬开花，至香；古所谓 熏草 是也。或云蕙草，亦此也。又云其 茎叶 谓之蕙，其根谓之熏，三月采，脱节者良。今岭南收之，皆作窑灶，以火炭焙干，令黄色乃佳。江淮间亦有土生者，作香亦可用，但不及湖岭者芬熏耳。古方但用熏草，而不用 零陵香 。今合香家及 面膏 澡豆 诸法皆用之，都下市肆货之甚多。
...岭诸州皆有之。多生下湿地，叶如麻，两两相对；茎方，气如 蘼芜 ，常以七月中旬开花，至香；古所谓 熏草 是也。或云蕙草，亦此也。又云其 茎叶 谓之蕙，其根谓之熏，三月采，脱节者良。今岭南收之，皆作窑灶，以火炭焙干，令黄色乃佳。江淮间亦有土生者，作香亦可用，但不及湖岭者芬熏耳。古方但用熏草，而不用 零陵香 。今合香家及 面膏 澡豆 诸法皆用之，都下市肆货之甚多。
...岭诸州皆有之。多生下湿地，叶如麻，两两相对；茎方，气如 蘼芜 ，常以七月中旬开花，至香；古所谓 熏草 是也。或云蕙草，亦此也。又云其 茎叶 谓之蕙，其根谓之熏，三月采，脱节者良。今岭南收之，皆作窑灶，以火炭焙干，令黄色乃佳。江淮间亦有土生者，作香亦可用，但不及湖岭者芬熏耳。古方但用熏草，而不用 零陵香 。今合香家及 面膏 澡豆 诸法皆用之，都下市肆货之甚多。
...，下气利痰。） 大戟 （泻脏腑水湿。） 续随子 （下积饮，治 水气 。） 芫花 （去水气，消痰癖。） 甘遂 （泻隧道水湿。） 土虚补之 土为万物之母，而寄旺于四时。土虚则诸脏无所禀承，故用补，下分三法。 补母∶土生于火，益 心火 所以生脾土也。 桂心 （苦入心经，益阳消阴。） 茯苓 （安心益气，助阳补脾。） 气∶气属阳，阳气旺，则湿不停而脾能健运。 人参 （...
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