即天 花粉 与 栝蒌 栝蒌根实 本经俱苦寒，李氏谓根甘微苦酸微寒，实甘寒，辨之致审。 草木之根 ，其性上行；实则性复下降。 栝蒌根 能起阴气上滋，故主燥热之烦渴；实能导栝蒌根与 葛根 同主消渴身热，而仲圣治痉，则一用 葛根 ，一用栝蒌根何故？盖无汗而 小便 反少，气冲口噤，是风寒湿之邪，相搏于太阳阳明之交而不解，用 葛根 则能随 麻黄 辈散之于外。栝蒌根无解...
尊者名般若多罗，宋时人，生东印度国。早年出家，有志克继佛事。始事一比丘，粗能料理支费，而于经义漠无知识。尊者曰：“此非吾师也。”遂舍之。继事一比丘，颇能训解文字，而于经义尚有依回，尊者曰：“此非吾师也。”亦舍之。三事一比丘，道超顿悟，可称上上乘矣，第相逢之晚，从游未几，师即逝去。尊者曰：“吾命真厄，吾数真奇也。自后一味自修自证。古人覆土成山，磨石作镜，皆有志
...，此至诚如神之道，得之马祖者也，汝自不觉尔。”弟子贴服。龙王自从游，尊者凡有言论指示，徒俱通晓，尊者知是法器，为说偈云： 非隐非显法，说是真实际。 悟此隐显法，非愚亦非智。言下，树龙王了了证悟，蛇长者尚隔一尘。尊青谓老者曰：“汝希顿悟，须索勒修。”又谓龙树王曰：“宗旨虽自我传，衣钵非由尔坠。”三千弟子、五百龙孙各俯拜筵前，求为济度。尊者曰： 妙似潭澄月，玄如...
...。 释家 色相尽归空，辩论如何觅旨宗。 但自一方人品论，依稀豪杰迈群踪。夜多尊者知是法器，将欲度之，但从言语文字上觅宗旨，则博而寡要，泛而无实。必言语文字化而不有，乃为真诠。儒者高坚前后之妙，亦从会心处得来也。故问彼所从之众曰：“遍行头陀汝师也，与汝等终日辩论不辍，毋谓藉此可得佛道乎？西方圣人之道，固有讲经时，亦有面壁时，不去性灵上会悟，规规在文字上打点，是...
...师子比丘曰：“佛从心作，既无甩心，谁作佛事？”尊者指点之曰：“汝若有用，即非汝心，汝若无作，即是佛事。”师子闻尊者言，扞格俱化，如红炉点雪，实时融化。发叹口：“登山不到顶，不知宇宙之宽。入海不到底，不知沧海之深。”且吟诗曰： 枯木岩前差路多，行人至此尽蹉跎。 鹭鸟立雪非同色，明月芦花不似他。 又曰： 须弥山一掴掴倒，四大海一趯趯翻。 佛祖终留不住，何须弄笛江...
...心向佛，只此烦惑二字，何以治之？”尊者对曰：“陛下欲去烦惑，惟在十二，知此十二，则烦恼摇惑举不足为圣衷累矣。”尊者但浑言十二，未曾析言十二之实，高帝又不知复请，此十二所以终未解也。后世有识者曰：“志公当年答高帝十二乃 释家 十二因缘，治惑药也。”未知是否，有诗为证： 志公诣阙谢天恩，赐坐从容讲佛言。 拜问国师烦惑药，浑言十二可安全。 尊者久从高帝左右，讲经问...
尊者姓首陀，名优婆毱多，周时人，生咤利国。人物伶俐，智慧聪明，在提抱时闻人诵读经典，即能晓解其义。六七岁孩童，尝为乡中香老讲明如来妙旨，乡中称为神童。老年出家之人，经义有不解处，亦往拜其门，求其解说。真纯赤子，且多独得之见，凡被其容接者，俱曰：“在儒为天纵之圣，在释为活佛重生。”父母亦奇，以为灵秀之所锺也。西夷酋长闻其名，亦召而宾礼之，月给廪禄以养之。年十七
女贞实 【气味】苦，平，无毒。时珍曰︰温。 【主治】 补中 ， 安五脏 ，养精神，除百病。久服，肥健轻身不老（《本经》）。 强阴 ，健腰膝，【发明】时珍曰︰女贞实乃上品无毒妙药，而古方罕知用者，何哉？《典术》云︰女贞木乃少阴之精，故冬不落叶。观此，则其 益肾 之功，尤可推矣。世传女贞丹方云︰女贞实（即冬青树子）去梗叶，酒浸一日夜，布袋擦去皮，晒干为末。待旱莲...
牡荆实 【气味】苦，温，无毒。时珍曰︰辛，温。 之才曰︰防 风 为之使，恶石膏。 【主治】除骨间 寒热 ，通利 胃 气，止 咳逆 ， 下气 （《别录》）。 得柏实、青葙、术，疗风（之才）。炒焦为末，饮服，治 心痛 及妇人 白带 （震亨）。 用半升炒熟，入酒一盏，煎一沸，热服，治 小肠疝气 甚效。浸酒饮，治 耳聋 （时珍）。 【附方】新一。 湿痰 白浊 ︰牡荆...
芰实 （音妓。《别录》上品） 【释名】菱（《别录》）、水栗（ 风 俗通） 时珍曰︰其叶支散，故字从支。其角棱峭，故谓之菱，而俗呼为菱角也。昔人多不分别，惟伍安贫《武陵记》以三角、四角者为芰，两角者为菱。《左传》屈到嗜芰，即此物也。《尔雅》谓之厥（音眉）。又许慎《说文》云︰菱，楚谓之芰，秦谓之。杨氏《丹铅录》以芰为鸡头，引《离骚》缉芰荷以为衣，言菱叶不可缉衣，...
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