尝读刘河间先生三消之论，始言天地六气 五味 ，以配养人身六味五脏，而究乎万物之源；终引《内经》论渴诸证，以辩乎世方热药之误。此比物立象，反复详明，非深达阴阳造化之机者，孰能如是邪。请陈其略∶夫经中有言心肺气厥而渴者，有肾热而渴者，有言胃与大 肠结 热而渴者，有言脾痹而渴者，有因小肠痹热而渴者，有因伤饱肥甘而食渴者，有因醉饱入房而渴者，有因远行劳倦遇天热而渴者...
...可作膏。〕忍冬花〔 根茎 叶皆可用。 入坛内，酒浸足，泥固，糠火微煨一宿，取出晒干。入 甘草 少许为末。即以所 浸酒 煮糊为丸，如桐子大，或汤或酒送下。〕此养阴退阳，调和荣卫血脉，凡系火热炽盛之体，允为服食 仙方 。 三消之脉，数大者生，细微者凶。 【举例】 一 一人正月间骤发齿痛，十余日而愈。四月间焦劳过多，齿痛大发。医用 石膏 、 知母 等药治之。 不效...
... 也。胃为谷海，又属燥土，痰入胃中，与火相乘，为力更猛，食入即腐，易于消烁，经所谓除中，言常虚而不能满也。宜清阳明之热，润燥化痰，祛烦 养胃汤 主之。 祛烦 养胃汤 （自制） 鲜 石斛 （五钱） 石膏 （四钱） 天 花粉 （三钱） 南沙参 （四钱） 麦冬 （二钱） 玉竹 （四钱） 山药 （三钱） 茯苓 （三钱） 广皮（一钱） 半夏 （一钱五分） 甘蔗 （三两...
...于肺，传为膈消者是也。以白虎加 人参汤 治之。中消者，善食而瘦，自汗，大便硬，小便数。叔和所谓口干饮水多，食饥，虚瘅成消中是也，以调胃 承气汤 、 三黄丸 治之。下消者，烦躁引饮，耳叶焦，溺如膏，所谓焦烦水易亏，此肾消也，以 六味地黄丸 治之。《总录》所谓未传能食者，必发痈疽背疮，不能食者，必传中满鼓胀，皆谓不治之证。 丹溪曰∶消渴宜养肺降火生血为主。三消者...
刘宗浓曰∶三消之症，总由燥热伤阴所致。然因乎饮食失节，肠胃干涸，而气液不得宣平；或耗乱精神，过违其度；或因大病，阴气损而血液衰虚，阳气悍而燥热益甚；或久嗜咸物，恣食炙爆，饮食过度。 亦有服 金石 丸散，积久实热结于下焦，燥甚于肾，故渴而不饮。 若饮水多而 小便 多者，名曰消渴。若饮食多而不甚渴，小便数而 消瘦 者，名曰消中。若渴而饮水不绝，腿消瘦，而小便有脂...
...寡以出诊法也。推详其意，似有可以饮多溲少、饮少溲多、饮溲相当为三者，亦即就前三者而引申之也。其兼及能食、便难者，乃旁参他症以为出治地也，并非三消必定如是。后人误会其旨，所以说歧而义转未备。泉尝即《金匮》以推诸家之言知所谓能饮不能饮，及溲如麸片、如油，及溲数不数者，皆当作诊法观，不必致辨。总之，但渴者，有燥、湿两种，五苓、白虎是也；但消者，有虚、实两种，脾约、...
...可作膏。〕忍冬花〔 根茎 叶皆可用。 入坛内，酒浸足，泥固，糠火微煨一宿，取出晒干。入 甘草 少许为末。即以所 浸酒 煮糊为丸，如桐子大，或汤或酒送下。〕此养阴退阳，调和荣卫血脉，凡系火热炽盛之体，允为服食 仙方 。 三消之脉，数大者生，细微者凶。 【举例】 一 一人正月间骤发齿痛，十余日而愈。四月间焦劳过多，齿痛大发。医用 石膏 、 知母 等药治之。 不效...
尝读刘河间先生三消之论，始言天地六气 五味 ，以配养人身六味五脏，而究乎万物之源；终引《内经》论渴诸证，以辩乎世方热药之误。此比物立象，反复详明，非深达阴阳造化之机者，孰能如是邪。请陈其略∶夫经中有言心肺气厥而渴者，有肾热而渴者，有言胃与大 肠结 热而渴者，有言脾痹而渴者，有因小肠痹热而渴者，有因伤饱肥甘而食渴者，有因醉饱入房而渴者，有因远行劳倦遇天热而渴者...
...，离为 物。五行之中，火能焚物。六气之中，火能消物。故火之为用，燔木则消而为炭，焚土则消而为砖，炼金则消而为汗，煨石则消而为灰，煮水则消而为汤，煎海则消而为盐，炼汞则消而为粉，熬锡则消而为丹。故泽中之潦，涸于炎晖。鼎中之水，涸于壮火。盖五脏心为君火正化，肾为君火对化，三焦为相火正化，胆为相火对化，得其平，则烹炼饮食，糟粕去焉。不得其平，则燔灼脏腑，而津液竭焉...
尝读刘河间先生三消之论，始言天地六气 五味 ，以配养人身六味五脏，而究乎万物之源；终引《内经》论渴诸证，以辩乎世方热药之误。此比物立象，反复详明，非深达阴阳造化之机者，孰能如是邪。请陈其略∶夫经中有言心肺气厥而渴者，有肾热而渴者，有言胃与大 肠结 热而渴者，有言脾痹而渴者，有因小肠痹热而渴者，有因伤饱肥甘而食渴者，有因醉饱入房而渴者，有因远行劳倦遇天热而渴者...
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