近代中国主张废除中医的始作俑者，当推清末国学大师俞樾。1879年，俞樾发表《废医论》，之后又发表《医药说》，提出“医可废，药不可尽废”的观点，这也是近代“废医存药”思想的滥觞。 俞樾思想的影响逐渐扩大。1900年前后，思想界已出现否定五行说的思潮。到民国时期，废止中医作为当时“中西文化之争”社会思潮的一部分，在思想界乃至政界都引起激烈的争论。作为中国传统文化...
...《毛传》：“崇，重也。” ⒁亹（mén）：峡中两岸对峙如门的地方。《集传》：“亹，水流峡中，两岸如门也。” ⒂熏熏：同“薰薰”，香味四传。一解为和悦的样子。何楷《诗经世本古义》：“熏熏，当依《说文》作醺醺，谓尸醉也。” 俞樾 《古书疑义举例》以为当与下句之“欣欣”互易，谓“古书多口授，误倒其文耳”。 ⒃旨：甘美。欣欣：《毛传》：“欣欣然，乐也。芬芬，香也。”
...，以科学的名义，以维护生物多样性的名义，以人道的名义，我们有充分的理由告别中医中药。 关键词： 废除中医中药 1879年，浙江儒学保守派人士俞樾先生发表《废医论》，最早，也最明确地提出了废除中医的主张〔1〕。俞先生的这个“废医”（“废除中医”的简称，下同）主张，明显影响了曾经赴日留学的两位浙江后生，一位是余云岫，另一位就是鲁迅。前者赴日先攻物理，后转大阪大学...
...长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。” 俞樾 平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”这里用为“辨别”之意。 3.由：《易·豫·九四》：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪，吉...
――皖派朴学家《素问》校诂研究(一) 摘要：本文以皖派朴学家对《素问》的校诂为研究对象，重点介绍了《素问》校诂派的主要代表人物胡澍、俞樾、孙诒让，于鬯及其生平著述，探讨了《素问》校诂派的学术渊源。 回顾宋代至明清时期研究《内经》的学者，大体上可分为两大类：校勘训诂家类(简称“校诂派”)和医学注释家类(简称“注释派”)。前者以段玉裁、胡澍、俞樾、孙诒让、于鬯等...
...前曲后居：明绿格抄本‘居’作‘倨’。按：《病源》卷十五《心病候》、《 中藏经 》卷上第二十四、《类说》卷三十七并作‘倨’，与明抄合。” 清代俞樾《读书余录》：“居者，直也，言前曲而后直也。”可见，俞樾直接解释为“直”义。其实当作“倨”，是“倨”字之误。因此，“居”应作“倨”，“直”义。 鼽 衄 《十七难》：“病若吐血，复鼽衄血者，脉当沉细，而反浮大而牢者，死...
...（约1877-93），当时西力冲击已成不可抗拒之势，所以该书虽为延续汉学传统而来的校勘之作，但这时对《墨子》的兴趣已受西学影响。这一点可以从俞樾为《墨子闲诂》所撰写的序文之中看出端倪，俞氏一方面赞美孙诒让在考证上的成就，指出孙氏「凡诸家之说，是者从之，非者正之，阙略者补之……旁行之文，尽还旧观，讹夺之处，咸秩无紊，盖自有墨子以来，未有此书也」；另一方面他又说...
...中医所走过的道路真是坎坷多艰，几次险遇取缔。当然中医的危机从根本上说是中国传统文化的危机，中医的命运是中华传统文化命运的一个缩影。 经学大师俞樾，是历史上第一个明确提出废除中医的人 明末清初，公元16世纪，西医开始传入中国。西医是随着基督教的传入而传入的，来华的传教士带来了西医，但早期影响不大。直到19世纪初，随着西医 牛痘 接种法以及外科、眼科治疗技术的传...
...作用。 浙江医家多才多艺，医文并茂，如张遂辰为晚清著名诗人，戴笠精通佛学，陆忻为清代著名“西冷十子”之一。书画家徐渭，史学家朱彝尊，朴学大师俞樾等又都精于医道。这种现象有利于中医药与其他学科的交流、吸纳。 浙江医学流派林立，学术研究活跃，曾经产生了以王充、魏伯阳、黄凯钧等为代表的“养生学派”；以马莳、张卿子、俞樾等为代表的“医经学派”；以朱肱、陶华、柯琴、徐...
...作用。 浙江医家多才多艺，医文并茂，如张遂辰为晚清著名诗人，戴笠精通佛学，陆忻为清代著名“西冷十子”之一。书画家徐渭，史学家朱彝尊，朴学大师俞樾等又都精于医道。这种现象有利于中医药与其他学科的交流、吸纳。 浙江医学流派林立，学术研究活跃，曾经产生了以王充、魏伯阳、黄凯钧等为代表的“养生学派”；以马莳、张卿子、俞樾等为代表的“医经学派”；以朱肱、陶华、柯琴、徐...
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