既知面貌分五脏．当知五官分五脏．何则．天有六气．降生 五味 ．发为五色．征为五声．淫生六疾．故周礼疾医．以五味五谷五药养其病．以五气五声五色 其死生．两之以九窍之变．参之以九脏之动．是以内经望法．以五色分五行．以五官分五脏．于是乎诊于面．则面有五脏之分．诊于窍．则窍有五脏之别．盖无往而非五脏之所属．亦无往而非五行之所属也．且五官者．五脏之阅也．经曰．十二经脉...
既知面貌分五脏．当知五官分五脏．何则．天有六气．降生 五味 ．发为五色．征为五声．淫生六疾．故周礼疾医．以五味五谷五药养其病．以五气五声五色 其死生．两之以九窍之变．参之以九脏之动．是以内经望法．以五色分五行．以五官分五脏．于是乎诊于面．则面有五脏之分．诊于窍．则窍有五脏之别．盖无往而非五脏之所属．亦无往而非五行之所属也．且五官者．五脏之阅也．经曰．十二经脉...
既知面貌分五脏．当知五官分五脏．何则．天有六气．降生 五味 ．发为五色．征为五声．淫生六疾．故周礼疾医．以五味五谷五药养其病．以五气五声五色 其死生．两之以九窍之变．参之以九脏之动．是以内经望法．以五色分五行．以五官分五脏．于是乎诊于面．则面有五脏之分．诊于窍．则窍有五脏之别．盖无往而非五脏之所属．亦无往而非五行之所属也．且五官者．五脏之阅也．经曰．十二经脉...
... 中医内科学既是一门临床学科，又是学习和研究中医其它临床学科的基础，为 中医学 的一门主干学科，具有非常重要的学科地位。 中医内科 古称“ 疾医 ”、“杂医”、“ 大方脉 ”，即中医内科学研究的范围很广，传统将其研究的疾病分为 外感病 和内伤病两大类。一般说来，外感病主要指《 伤寒论 》及《 温病 学》所说的 伤寒 、温病等热性病，它们主要由 外感风寒 暑湿...
...于肤而无本，奚至攻其所习，而毁所不见耶。噫！若先生者可谓医而通于理者矣。是录也，顾不可传哉。或者曰∶诚若所言，则内外医分门异业者非欤。周官有疾医、疡医二职，并存何也？曰∶非是之谓也。昔秦越人之为医也，闻秦贵小儿则小儿医，赵贵妇人则带下医，周贵老人则耳目痹医。一医而三习，非其术诚奇幻，理固不殊也。若周官所存，则以其职言耳，岂知后世判为两途，绝不相通者哉。古之任...
...于肤而无本，奚至攻其所习，而毁所不见耶。噫！若先生者可谓医而通于理者矣。是录也，顾不可传哉。或者曰∶诚若所言，则内外医分门异业者非欤。周官有疾医、疡医二职，并存何也？曰∶非是之谓也。昔秦越人之为医也，闻秦贵小儿则小儿医，赵贵妇人则带下医，周贵老人则耳目痹医。一医而三习，非其术诚奇幻，理固不殊也。若周官所存，则以其职言耳，岂知后世判为两途，绝不相通者哉。古之任...
...于肤而无本，奚至攻其所习，而毁所不见耶。噫！若先生者可谓医而通于理者矣。是录也，顾不可传哉。或者曰∶诚若所言，则内外医分门异业者非欤。周官有疾医、疡医二职，并存何也？曰∶非是之谓也。昔秦越人之为医也，闻秦贵小儿则小儿医，赵贵妇人则带下医，周贵老人则耳目痹医。一医而三习，非其术诚奇幻，理固不殊也。若周官所存，则以其职言耳，岂知后世判为两途，绝不相通者哉。古之任...
...齐□冬时。凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。凡会膳食之宜，牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜蓏。凡君子之食恒放焉。 疾医掌养万民之疾病。四时皆有疠疾：春时有瘠首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有嗽上气疾。以五味、五谷、五药，养其病；以五气、五声、五声，□其死生。两之以九窃之变，参之以九藏之动。凡民之有疾病者，分而治之。死终，则各书...
...馐”、“百酱”的滋味、温凉和分量。食医所从事的工作与现代营养医生的工作类似，同时书中还涉及了其他一些有关食疗的内容。《周礼.天官》中还记载了疾医主张用“五味、五谷、五药养其病”；疡医则主张“以酸养骨，以辛养筋，以咸养脉，以苦养气，以甘养肉，以滑养窍”等。表明了我国早在西周时代就有了丰富的药膳知识，并出现了从事药膳制作和应用的专职人员。成书于战国时期的《黄帝内...
...类对疾病的知识掌握得越多，分科也就能越细。 中医学的分科，最早见载于主要反映周代制度的《周礼》。从书中可以看到当时中医学已分为4科，即食医、疾医、疡医和兽医。食医相当于营养科，疾医相当于内科，疡医相当于外科。周代时，分出食医这个专科，完全是为着皇室本身的需要而设置的。但是从另一方面来看，食医的出现，也表明中医学在周代时已积累了相当多的营养学知识了。而周代兽医...
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