...处剂不过数种。或直用古人传方辄效。然至其随手之变。则又自用我法。往往以意之。尝取黄帝脉书为宗。而旁引诸所论。疏通证明之。着为医书四十卷。青溪诊籍一卷。有以病请。不因寒暑丰啬为去留。国朝雍正中。尝与乡饮宾筵。盖亦今之越人也。 〔青溪诊籍〕一卷 未见 〔王氏（纳表）医方解〕未见 按上见于建德县志。 〔赵氏（世熙）河洛医宗〕未见 按上见于嘉定县志。 〔汪氏（光爵）...
...。《脉经》的学术成就和贡献，主要有以下几方面： 1、确立 脉象 指下标准《脉经》以前的古典医籍和历史文献，如《 内经 》、《史记》、 仓公 诊籍 、《 难经 》、《伤寒杂病论》里，虽各有二、三十种以上脉名，但缺乏脉象的指下标准，没有明确概念。 《脉经》第一次系统论述各种脉象，总结归纳脉象为浮、芤、洪、滑、数、促、弦、紧、沉、伏、革、实、微、涩、细、软、弱、虚...
...经汉文帝诏问，遂使淳于意被赦免而回故里。淳于意在应诏回答汉文帝询问时叙述了自己学医、行医的经过，业务专长、师承、诊疗效果、病例等，史称：“ 诊籍 ”（即诊病的簿记）共计25个病案。他所答诏的病案格式一般均涉及病人的姓名、年龄、性别、职业、籍里、 病状 、病名，诊断、病因、治疗、疗效、预后等，从中反映了淳于意的医疗学术思想与 医案 记录上的创造性贡献。 淳于意...
...热病治疗的论述。甘肃武威出土的汉代医简也记载有伤寒的病名及症状。当时大都从 外感风寒 立论，治疗多行 温法 。如《史记.扁鹊仓公列传》中“ 诊籍 ”就明确提出“为之液汤，火齐，逐热。一饮汗尽，再饮热去，三饮病已。”可见此时 中医 临床确已使用汤药来治疗伤寒热病了，当时医家的探索与经验积累为 张仲景 的研究提供了良好的条件。 当然，张仲景的成就不止是对当时经验...
...天地相应，参合於人，故乃别百病以异之，有数者皆异之，无数者同之，然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。」 问臣意曰：「所期病决死生，或不应期，何故？」对曰：「此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。」 问...
...和设备一直在不断发展和改进，“炼丹”的含义也就不只是炼丹砂了。 一、服石与石发 矿石何时开始作内服药，现在已难以确知，不过从 淳于意 的《 诊籍 》来看， 扁鹊 已有了“阴石以治阴病，阳石以治阳病”的理论，淳于意引的古《论》中，也已有“ 中热 不溲，不可服 五石 ”的告诫（司马迁《史记》卷一O五扁鹊 仓公 传。见《二十五史》第311页上海古籍出版社，上海书店...
...天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。” 42、扁鹊仓公列传:问臣意曰：“所期病决死生，或不应期，何故？”对曰：“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以...
...天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方适成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。” 42、扁鹊仓公列传:问臣意曰：“所期病决死生，或不应期，何故？”对曰：“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以...
...天地相应，参合於人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方適成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。” 问臣意曰：“所期病决死生，或不应期，何故？”对曰：“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。” 问...
...天地相应，参合於人，故乃别百病以异之，有数者能异之，无数者同之。然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。所以别之者，臣意所受师方適成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。” 问臣意曰：“所期病决死生，或不应期，何故？”对曰：“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。” 问...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。