（喜怒忧思悲恐惊，内应气口） 喜则伤心脉必虚，思伤脾 结脉 中居，因忧伤肺脉必涩，怒气伤肝脉便濡，恐则于肾脉沉是，缘惊伤胆动相须，脉紧因悲伤胞络，七情气口内因之。
...素问 .脉要精微论》：“天地之变， 阴阳 之应，彼春之暖，为夏之暑。”《 灵枢 . 本神 》：“故智者之 养生 也，必须四时而适 寒暑 ，和喜怒而安居处。” ②“ 六淫 ”之一， 暑邪 。《灵枢.百病始生》：“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑， 清湿 喜怒。” ③病名。即 暑病 。《素问. 热论 》：“先 夏至 日为病温，后夏至日为 病暑 。”《 王冰 注》：...
嵇叔夜云∶服药求汗，或有弗获。愧情一焦，涣然流离。 明情发于中而形于外，则知喜怒哀乐，宁不伤人？故心不挠者神不疲，神不疲则气不乱，气不乱则身泰寿延矣。
嵇叔夜云∶服药求汗，或有弗获。愧情一焦，涣然流离。 明情发于中而形于外，则知喜怒哀乐，宁不伤人？故心不挠者神不疲，神不疲则气不乱，气不乱则身泰寿延矣。
中庸之道的天人合一还表现在理性与情感的合一。人们的喜怒哀乐是人的自然属性，是情感的表现，为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，因而需要对情感加以约束和限制，所以《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，万物育焉”）。
中庸之道的天人合一还表现在理性与情感的合一。人们的喜怒哀乐是人的自然属性，是情感的表现，为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，因而需要对情感加以约束和限制，所以《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”才能天人合一（“天地位焉，万物育焉”）。
①炎热。《素问·脉要精微论》：“天地之变，阴阳之应，彼春之暖，为夏之暑。”《灵枢·本神》：“故智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处。” ②“六淫”之一，暑邪。《灵枢·百病始生》：“夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。” ③病名。即暑病。《素问·热论》：“先夏至日为病温，后夏至日为病暑。”《王冰注》：“阳热大盛，寒不能制，故为病曰暑。”
【处方】 丹皮 3钱， 柴胡 3钱， 生地 3钱， 白芍 3钱， 茯苓 3钱， 犀角 1钱（研汁），炙草2钱。 【功效与作用】 狂病 ，喜怒乖常。 【用法用量】 水煎， 温服 。 【摘录】 《医学 金针 》卷六
夫妇人头风眩运，登车乘船亦眩运眼涩， 手麻 发退， 健忘 喜怒，皆胸中有宿痰使然也。可用 瓜蒂散 吐之；吐讫，可用长 流水 煎 五苓散 、大 人参半夏丸 ，兼常服 愈风饼子 则愈矣。
乳母以血气为 乳汁 ，五情善恶血气所生，凡择乳母，欲其喜怒不妄，情性和善而已，他亦不可求备，形色不恶，相貌稍通，无胡臭瘿 疮 疥癣白秃 疡切唇 耳聋 鼻颠眩等疾，便可饮儿。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。