弄舌喉风_《外科心法要诀》_中医外科书籍_【岐黄之术】

弄舌喉风心脾经, 实火 外寒凝滞成,舌出搅动因胀闷,咽喉作肿更兼疼。 【注】此证由心、脾实火,与外寒郁遏凝滞而成。咽喉肿痛,痰涎堵塞,音哑言涩,舌出不缩,时时搅动,觉舌胀闷,常欲以手扪之,故名弄舌。急刺少商穴,穴在两手大指里侧,去 指甲 角旁 韭叶 宽即是,用 三棱 针刺之,有血者生,无血者死。噙 蟾酥丸 ,徐咽药汁。若痰涎上涌,不能咽药者,急用 桐油 饯探...

https://qihuangzhishu.com/629/188.htm

弄舌_《证治准绳·幼科》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

〔钱〕弄舌者,脾脏微热,令舌络微紧,时时舒舌,治勿用冷药及下之,当少与 泻黄散 渐服之。(田氏云∶若肥实者、用 牛黄散 治之。)或欲饮水,医疑为热,用冷药下之者,非也,饮水者,脾胃津液少故也,又加面黄肌瘦,五心 烦热 ,即为疳,宜加胡 黄连 辈。 若大病未已,用药后弄舌者凶。〔薛〕小儿舌微露而即收者,名弄舌,此属心脾亏损,用 温脾散 补之。舌舒长而良久不收者...

https://qihuangzhishu.com/494/165.htm

弄舌舒舌门主论_《疡医大全》在线阅读_【中医宝典】

...苗。又曰∶心开窍于舌。 心火 亢盛,肾阴不能上制,所以舌往外舒, 肝火 助焰,风主动摇,胃热相煽,舌难存储,舌如蛇舔左右上下,伸缩动摇,谓之弄舌。当清心胃之火,则肝风自息矣。 冯鲁瞻曰∶弄舌者,是脾脏小热,舌络微紧,时时舒舌。治之勿过用凉药,即有饮水者,亦 脾虚 津液不足耳。若于大病之来而弄舌者凶。 又曰∶凡出长而收缓者,名曰舒。微露即收,舌干肿涩者,名曰弄...

https://zhongyibaodian.com/yangyidaquan/344-20-4.html

弄舌舒舌门主论_《疡医大全》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...苗。又曰∶心开窍于舌。 心火 亢盛,肾阴不能上制,所以舌往外舒, 肝火 助焰,风主动摇,胃热相煽,舌难存储,舌如蛇舔左右上下,伸缩动摇,谓之弄舌。当清心胃之火,则肝风自息矣。 冯鲁瞻曰∶弄舌者,是脾脏小热,舌络微紧,时时舒舌。治之勿过用凉药,即有饮水者,亦 脾虚 津液不足耳。若于大病之来而弄舌者凶。 又曰∶凡出长而收缓者,名曰舒。微露即收,舌干肿涩者,名曰弄...

https://qihuangzhishu.com/344/447.htm

重舌、木舌、弄舌第三十八问_《婴童百问》在线阅读_【中医宝典】

...,同研,每半钱, 竹沥 井花水 调敷。不用朴硝及盐亦可。又方用 黄葵 花研细, 黄丹 伴之同研点七次。又舌胀满口,单用 冰片 点之,亦妙。又弄舌者,脾脏微热,令舌络微紧,时时舒舌,治之勿用冷药下之,当少与 泻黄散 渐服之,亦或饮水,医疑为热,必冷药下之非也,饮水者,脾胃虚津液少也。又加面黄肌瘦,五心 烦热 ,即为疳瘦,宜 胡黄连丸 辈。大病未愈,用药后弄舌者...

https://zhongyibaodian.com/yingtongbaiwen/695-10-8.html

重舌、木舌、弄舌第三十八问_《婴童百问》_中医儿科书籍_【岐黄之术】

...,同研,每半钱, 竹沥 井花水 调敷。不用朴硝及盐亦可。又方用 黄葵 花研细, 黄丹 伴之同研点七次。又舌胀满口,单用 冰片 点之,亦妙。又弄舌者,脾脏微热,令舌络微紧,时时舒舌,治之勿用冷药下之,当少与 泻黄散 渐服之,亦或饮水,医疑为热,必冷药下之非也,饮水者,脾胃虚津液少也。又加面黄肌瘦,五心 烦热 ,即为疳瘦,宜 胡黄连丸 辈。大病未愈,用药后弄舌者...

https://qihuangzhishu.com/695/46.htm

口齿论

《口齿论》 ,书名。见《新唐书.艺文志》。一卷。唐. 邵英俊 撰。已佚。

https://zhongyibaodian.net/a/35173.html

痘疹论

《痘疹论》 ,痘疹专着。又名《闻人氏伯圜先生痘疹论》。二卷。宋 闻人规 撰。刊于1235年。上卷对小儿痘疹的 病理 和一些主要临床治疗问题提出81问,并逐一作了解答;下卷列述治疗 方剂 。

https://zhongyibaodian.net/a/119296.html

中风论

《中风论》 , 内科 理论著作。 ①清.熊芴撰于1821年。一卷。本书将 中风病 的 病理 、 诊法 及治疗等有关问题分为18论进行讨论,反映了上自《内》《难》,下迄清代的重要学术论点。并附 医案 数则。现有《 三三医书 》本。 ② 吴锡璜 撰。一册。阐述了吴氏对中风病病因和症候的认识,并介绍了各种病型的治疗。现有1922年上海文瑞楼本。 参看 《中风论》全...

https://zhongyibaodian.net/a/5700.html

生机论

vitalism 生命论方面的一个重要的历史的观点。这种观点承认生物现象的合目的性,并主张这种合目的性并非是无机自然界已知因子特别组合的结果,而是有机过程本身所存在的特异的自律性的结果。Aristotel-es从估计资料得出现实性的形象的实现,把它称为生机。他在发生论中提出了 生机论 的理论,认为灵魂就是生物中的生机,并把它区分为植物的、动物的以及人类的灵魂...

https://zhongyibaodian.net/a/148244.html

共找到50272个结果,正在显示第5页。

所有搜索结果仅供参考,如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。

赣ICP备13006006号-2