...五脏百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语，即升作 水银 否。曰∶此即关尹子所谓炼精神而久生，以服久百体能如汞化，可以成液。玄门汞八两，铅半斤，正指内丹耳。客曰∶丹砂养精神， 人参 安精神，有分别否？曰∶养有育义，安惟使之宁也。先人辨论经文，详且尽矣，颐不更加详订。 【 】曰∶虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物；男女相为饮食，彼此各阙一半...
...五脏百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语，即升作 水银 否。曰∶此即关尹子所谓炼精神而久生，以服久百体能如汞化，可以成液。玄门汞八两，铅半斤，正指内丹耳。客曰∶丹砂养精神， 人参 安精神，有分别否？曰∶养有育义，安惟使之宁也。先人辨论经文，详且尽矣，颐不更加详订。 【 】曰∶虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物；男女相为饮食，彼此各阙一半...
...五脏百病，波及精神者，或求其因而借用之亦可。客曰∶化汞之语，即升作 水银 否。曰∶此即关尹子所谓炼精神而久生，以服久百体能如汞化，可以成液。玄门汞八两，铅半斤，正指内丹耳。客曰∶丹砂养精神， 人参 安精神，有分别否？曰∶养有育义，安惟使之宁也。先人辨论经文，详且尽矣，颐不更加详订。 【 】曰∶虚无太极，动而生阳，静而生阴，分成两物；男女相为饮食，彼此各阙一半...
...声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。 月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。 卷850_10【对御书后一绝】亚栖 通神笔法得玄门，亲入长安谒至尊。 莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。 卷850_11【题英禅师】亚栖 将知德行异寻常，每见持经在道场。 欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。 卷850_12【别友人】惟审 一身无定处，万里独销魂。芳草迷归...
...巷，那人就往里走。贤臣说声“不妥”，想了一个主意，迈步到那人背后，叫声：“施主，你老好么？”那人听见叫他“施主”，回身站定，仔细观瞧，是一个玄门道士，穿戴干净，品貌端方，后面跟着个小道士。暗想说：“从来未有交往道人，如何认得？待我问他一声。”口尊：“道爷，素日未曾会面，为何以施主见称？想必前来募化，何不从实说明？”贤臣摆手说：“贫道并不化彖，也不化斋饭，因驾...
...之体；感而遂通者，中之用。就形以求之，心之上尽处为天，脐之下尽处为地，上尽处至下尽处计八寸四分。 自上下四寸二分，自下上四寸二分之中为中，即玄门所谓规中也，规者尺也。地之去天八万四千里，而以规合之，人处其中，为三才，人一身咸备之，天地之中气在人身也。无呼吸而有上下者，益融益细，每一气从中而上，有五⊙送上，每一气从中而下，有五⊙送下，上至于心尽之天，下至于脐尽...
...之体；感而遂通者，中之用。就形以求之，心之上尽处为天，脐之下尽处为地，上尽处至下尽处计八寸四分。 自上下四寸二分，自下上四寸二分之中为中，即玄门所谓规中也，规者尺也。地之去天八万四千里，而以规合之，人处其中，为三才，人一身咸备之，天地之中气在人身也。无呼吸而有上下者，益融益细，每一气从中而上，有五⊙送上，每一气从中而下，有五⊙送下，上至于心尽之天，下至于脐尽...
...闷、发颓、面肿、齿痛、 耳聋 。湿衣及汗衣皆不可久着，令发疮及患风 瘙痒 。老君曰∶正月旦，中庭向寅地再拜咒曰∶（某甲）年年受大道之恩，太清玄门，愿还（某甲）去岁之年。男女皆三通自咒。常行此道，延年（玄女有清神之法，淮南崇祠灶之规，咸欲体合真灵，护卫真生者）。《仙经秘要》，常存念心中有气，大如 鸡子 ，内赤外黄。辟众邪，延年也。欲却众邪百鬼，常存为炎火如斗，...
...闷、发颓、面肿、齿痛、 耳聋 。湿衣及汗衣皆不可久着，令发疮及患风 瘙痒 。老君曰∶正月旦，中庭向寅地再拜咒曰∶（某甲）年年受大道之恩，太清玄门，愿还（某甲）去岁之年。男女皆三通自咒。常行此道，延年（玄女有清神之法，淮南崇祠灶之规，咸欲体合真灵，护卫真生者）。《仙经秘要》，常存念心中有气，大如 鸡子 ，内赤外黄。辟众邪，延年也。欲却众邪百鬼，常存为炎火如斗，...
... ，迎入三线，水火相见为一转，至九九为率。 此法与服活时，子午每日兼行，俟其自然而然，不见为水，不见为火，并不必行活时死昼之功，斯入圣矣。 玄门下手时，即搅华池，抵上 ，用子午功，鼻吸清气，咽下有声，以意会及心，送至脐下，穿肾堂，过夹脊、陶道、天柱、风府、玉枕，透入泥丸，与服活时气亦用意相似。而今用意何以在三年化境之后也？盖玄门家所以误人，在初下手即用意。意...
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