古代对具有中等医疗技术的医生的称谓。其技术不如“上工”精良，但此“下工”高明。在治疗疾病上要求有百分之七十的治愈率。
古代对具有中等医疗技术的医生的称谓。其技术不如“上工”精良，但此“下工”高明。在治疗疾病上要求有百分之七十的治癒率。
□ 王金亮 山西平遥中医院 莫道中医太虚空, 整体辨证两相应, 丸散膏丹育奇效, 道合阴阳善变通。 上工尤倡治未病， 沐泽民众康寿宁， 岐黄弟子竞风流， 中华劲吹杏林风。
...态，而且包括疾病在动态变化中可能出现的趋向和未来时段可能表现出的状态。因此中医“治未病”可以分为“未病先防”、“既病防变”、“病后康复”三个层次，贯穿于疾病隐而未显、显而未成、成而未发、发而未传、传而未变、变而未果的全过程。根据这样的功能定位，医院整合了原有的资源，将治未病中心分为三个板块：“体质辨识体检中心”、“健康调养咨询门诊”和“传统疗法中心”。三个部...
...形，以形而上御形而下的学问。 有关上述这个侧重的问题，我们还可以用一个更实际的例子来说明，就是医生的等级。《内经》里将医生划分为两个等级，即上工与下工。上工指的是非常高明的医生；下工呢？当然就是非常普通，非常一般的医生了。上工、下工怎样从更内在的因素去加以区别呢？《灵枢》在这方面给出了一个很具体的指标，就是“上工守神，下工守形”。神是什么？神是无形的东西，属...
...医典《黄帝内经》中就提出了：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”而汉代张仲景所著的《金魁要略》则对什么是“治未病”做出了进一步的阐释：“上工治未病，何也？治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。” 古人所说的“治未病”包含未病先防和既病防变两层意思。但随着社会的发展，“未病”不仅是指机体处于尚未发生疾病的时段及其状态，而且包括疾病在动态变化中可能出现的趋...
...道”——阴阳之道。《内经》云“阴阳不测谓之神”是言阴阳之道的变化常有偶然性，无法用感官直接感知和测度。“粗守形上守神”就是说，精通阴阳神道的上工，守的是天地人间变化莫测之应象，粗工才是只知守着“可阅之外形”。 笔者认为，中医脏腑理论的形成是一个长期而复杂的过程，其内容也是一个多层次的复杂体系，其中既有古人对人体脏腑身形和功能的实际描述，又有借用当时最先进的哲...
曰：经言，上工治未病，中工治已病，何谓也？ 然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。
中国古代人民很早以前就采用针灸方法保健强身。在《黄帝内经》中称掌握针灸保健技术的医生为“上工”，《灵枢·逆顺》中云：“上工刺其未生者也。” 到了唐代，针灸保健已占有相当位置，如在《千金要方》中，就论述了许多针灸方面用以保健的材料。宋代王执中着的《 扁鹊心书 》中就有明确的记载：“人于无病时，常灸关元、气海、命门……虽未得长生，亦可得百余岁矣”。
夫疮之始生．有表复有里．表里相兼．当诊其脉．浮沉之间．别其表里之虚实．有表多而里少．有里多而表少．以 防风通圣散 千金漏芦汤 内当消息．表里多少而药亦随之表里多少．加减得宜．可为上工也已矣．
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