...如初，旨甘柔滑，孺子餕。 12 内则:在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对。进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟；寒不敢袭，痒不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，亵衣衾不见里。 13 内则:父母唾洟不见，冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫箴请补缀。五日，则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢，燂潘请靧；足垢，燂汤请洗。少...
...如初，旨甘柔滑，孺子餕。 12 内则:在父母舅姑之所，有命之，应唯敬对。进退周旋慎齐，升降出入揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟；寒不敢袭，痒不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，亵衣衾不见里。 13 内则:父母唾洟不见，冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫箴请补缀。五日，则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢，燂潘请靧；足垢，燂汤请洗。少...
...“其安身立命处”究竟是什么，严羽没有直接说明。细案《诗评》，惟有一处论及《离骚》的文字可与此相发明：“读《骚》之久，方识真味；须歌之抑扬，涕洟满襟，然后为识《离骚》。”“识真太白处”和“识真味”，所涉及的问题的性质应该是一样的，按理都应属于“五法”中“兴趣”这一层面。“兴趣”是五法中最核心、最内在的一部分，陶明濬解释为“精神”，极谛。严氏说要“识真太白处”、...
...“其安身立命处”究竟是什么，严羽没有直接说明。细案《诗评》，惟有一处论及《离骚》的文字可与此相发明：“读《骚》之久，方识真味；须歌之抑扬，涕洟满襟，然后为识《离骚》。”“识真太白处”和“识真味”，所涉及的问题的性质应该是一样的，按理都应属于“五法”中“兴趣”这一层面。“兴趣”是五法中最核心、最内在的一部分，陶明濬解释为“精神”，极谛。严氏说要“识真太白处”、...
...。 曰：请问哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？ 泣从目下，涕自鼻出，间为一液也，故人哭之时，涕泣交连；然有哭而无泣，纵有泣涕少何也？涕，洟也。 平按：《素问》“曰”作“公”。注“纵有泣”，袁刻“有”字误作“少”。 黄帝曰：在经。 □是此在经已陈之义，非仆偏之问也。 平按：《素问》作“在经有也”。 又复问曰：不知水所从生，涕所从出。 水者，泣也。请问涕泣何...
...。 曰：请问哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？ 泣从目下，涕自鼻出，间为一液也，故人哭之时，涕泣交连；然有哭而无泣，纵有泣涕少何也？涕，洟也。 平按：《素问》“曰”作“公”。注“纵有泣”，袁刻“有”字误作“少”。 黄帝曰：在经。 □是此在经已陈之义，非仆偏之问也。 平按：《素问》作“在经有也”。 又复问曰：不知水所从生，涕所从出。 水者，泣也。请问涕泣何...
...。 曰：请问哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？ 泣从目下，涕自鼻出，间为一液也，故人哭之时，涕泣交连；然有哭而无泣，纵有泣涕少何也？涕，洟也。 平按：《素问》“曰”作“公”。注“纵有泣”，袁刻“有”字误作“少”。 黄帝曰：在经。 □是此在经已陈之义，非仆偏之问也。 平按：《素问》作“在经有也”。 又复问曰：不知水所从生，涕所从出。 水者，泣也。请问涕泣何...
...。 曰：请问哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？ 泣从目下，涕自鼻出，间为一液也，故人哭之时，涕泣交连；然有哭而无泣，纵有泣涕少何也？涕，洟也。 平按：《素问》“曰”作“公”。注“纵有泣”，袁刻“有”字误作“少”。 黄帝曰：在经。 □是此在经已陈之义，非仆偏之问也。 平按：《素问》作“在经有也”。 又复问曰：不知水所从生，涕所从出。 水者，泣也。请问涕泣何...
...。安不归，家中逐者穷人迹，或言暮遇于山径者。家人入山，则裸死危崖下。惊怪莫察其由，舁归。 众方聚哭，一女郎来吊，自门外噭啕而入。抚尸捺鼻，涕洟其中，呼曰：“天乎，天乎！何愚冥至此！”痛哭声嘶，移时乃已。告家人曰：“停以七日，勿殓也。”众不知何人，方将启问，女傲不为礼，含涕径出，留之不顾。尾其后，转眸已渺。群疑为神，谨遵所教。夜又来，哭如昨。至七夜，安忽苏，反...
...，女欲辞归，以受背父之谴。夫挽儿号，隐忍而止。未几，有人来言母病，乃谓石曰：“妾为君父来，君不为妾母放令归耶？”石许之。女使乳媪抱儿他适，涕洟出门而去。去后数年不返。石父子渐亦忘之。 一日昧爽启扉，则长亭飘入。石方骇问，女戚然坐榻上，叹曰：“生长闺阁，视一里为遥；今一日夜而奔千里，殆矣！”细诘之，女欲言复止。固诘之，乃哭曰：“今为君言，恐妾之所悲，而君之所快...
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