...联络光复会，成立于日本东京。它的政治纲领是推翻清朝政府，建立资产阶级民主共和国。 〔７〕孙中山在《自传》中谈到清末反清运动时说：“在上海则有章太炎、吴稚晖、邹容等借《苏报》以鼓吹革命，为清廷所控，太炎、邹容被拘囚租界监狱，吴亡命欧洲。此案涉及清帝个人，为朝廷与人民聚讼之始，清朝以来未有也。清廷虽讼胜，而章、邹不过仅得囚禁两年而已。于是民气为之大壮。邹容著有《...
...的头儿，戊戌政变的主角，趋时；留英学生也不希罕，严复〔８〕的姓名还没有消失，就在他先前认真的译过好几部鬼子书，趋时；清末，治朴学〔９〕的不止太炎〔１０〕先生一个人，而他的声名，远在孙诒让〔１１〕之上者，其实是为了他提倡种族革命，趋时，而且还“造反”。后来“时”也“趋”了过来，他们就成为活的纯正的先贤。但是，晦气也夹屁股跟到，康有为永定为复辟的祖师，袁皇帝要严...
...的。 【注解】 〔１〕本篇最初发表于一九二四年十二月十五日《语丝》周刊第五期。 〔２〕 玄同 钱玄同。一九○八年，他在日本东京和鲁迅一同听过章太炎讲授《说文解字》。 〔３〕 《春秋》之义 《春秋》中有不少地方赞美报仇雪恨，如《春秋·公羊传》庄公四年称：“九世犹可以复仇乎？虽百世可也。”又定公四年：“父不受诛，子复仇可也。” 〔４〕 叶名琛（１８０７—１８５９...
...法学上的突破，即在小学训诂方法基础上，融合了专门的医学训诂方法，阐释医理以疏通文理为基础，考证文理与辨析医理相统一。 一承皖派朴学治学风格 章太炎总结皖派治学风格有六点：审名实、重佐证、戒妄牵、守凡例、断情感、汰华辞。朴学家胡澍、俞樾、孙诒让等治《素问》风格一承段玉载、王念孙。如详析古籍错讹现象、版本比较基础上注重矛盾分析、充分运用语言文法规律校读、充分运用...
...漱芳，曾从名士徐山民的女儿徐凡如读书，《诗经》、《唐诗三百首》都能熟练背诵。亚子幼受母教，喜读 古诗 。17岁至上海，入爱国学社，为蔡元培、章太炎弟子，始谈革命。1906年，由高旭、 陈陶 遗、马君武、刘师培介绍，入同盟会，复由蔡元培介绍，加入光复会。1909年11月13日，和陈去病、高旭、朱少屏、姚石子等创立革命文学团体南社，主持社务多年。第一次结集在苏州...
...《民报》 月刊，同盟会的机关杂志。一九零五年十一月在东京创刊，内容主要是宣传资产阶级民主革命的主张，共出二十六期。自一九○六年九月第七号起由章太炎主编。章太炎（1869—1936），名炳麟，号太炎，浙江余杭人，清末革命家、学者。他在《民报》发表的文章，喜用古字和生僻字句。这里说的受《民报》的影响，即指受章太炎的影响。 ④“行年五十而知四十九年非”语出《淮南子...
...。1923年考入丁甘仁创办的上海中医专门学校，1927年以优异成绩毕业，时方20岁。白天在丁仲英诊寓助医，晚上以古文学问业于姚公鹤和国学大师章太炎，故于训诂、考据、诗词深有造诣。一年后挂牌行医，门庭若市，医名日盛，在上海中医界崭露头角，22岁即受聘上海中国医学院教授，主讲 针灸学 院和陈存仁医学讲座，培养了许多中医人才。1951年至1953年以后仍以行医为主...
...，却是古文经学日益抬头，在民间流传甚广，并逐渐占据优势。直至郑学起，经今古文才。趋近混于一同。到清末，以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学，又形成了近代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在中国历史上占有重要的地位。 今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要...
...，却是古文经学日益抬头，在民间流传甚广，并逐渐占据优势。直至郑学起，经今古文才。趋近混于一同。到清末，以皮锡瑞、康有为为代表的今文经学，与以章太炎、刘师培为代表的古文经学，又形成了近代的今古文经学之争。时起时伏的今文古文经学之争，影响到了二千年左右的不少学术领域，在中国历史上占有重要的地位。 今文经学与古文经学，在经书的字体、文字、篇章等形式上，在经书中重要...
...韩愈的碑志文是“心识古人源流，随时通其变化”（《文史通义‧墓铭辨例》）。 茅坤说：“世之论韩文者，共曾称碑蒜；予独以韩公碑文多奇崛险谲，不得《史》《汉》叙事法，故于风神处或少道逸。”（《唐宋八大家支钞·论例》） 章太炎说：“韩对死生利禄之念，刻刻不忘：登华山大哭，作《送穷文》，是真正的证据。”韩愈登华山，“度不可返，乃作遗书，发狂恸哭”，最后被华阴县令救下。
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