不少文章论述了过频的性生活可能会促使慢性的发生和发展，旨在提醒人们勿纵欲损身。但另一方面，长期杜绝性行为同样也是引起慢性 前列腺增生 的一个原因，这就鲜为人知了。 精液有来自睾丸的精子，有来自精囊的分泌液，但更多的是源于前列腺所分泌的前列腺液，也贮于精囊。 当一个男性较长时间内不发生射精行为时，精囊持续处于一种满盈的高张力状态。另一方面，一个性发育正常的男性
人当病来，一触忿怒，劳动并嗜欲忧思，能使轻症转重，而重症入危，至病将愈，尤宜屏去外缘，方易强健。若不禁戒，变象蜂起，谁之咎欤？
摄生之要，莫大乎存想。存谓存我之神，想谓想我之身。闭目见自己之收心，见自己之身，不离我身，不伤我神，则存想之渐也。 □ 天地虚空中皆气，人身虚空中皆气。故呼出浊气，身中之气也；吸入清气，天地之气也。人在气中，如鱼游水中。鱼腹中不得水出入则死，人腹中不得气出入亦死，同其理也。善摄生者，必明于气之故矣。 欲修调气之术者，常得早食闭户，安床暖席，枕高二寸许，正身偃
凡病，俱以虚、实、寒、热四字为大纲，温热症何独不然。 但虚实寒热之真者易辨，似者难辨。后所列温热各论、表里诸症，皆实邪、热邪，而实热中亦有虚寒。前论遗症中，四损、四不足，皆虚邪寒邪，而虚寒中亦有实热。余于逐条下已细辨之矣。然有实症似虚，虚症似实，热症似寒，寒症似热者，尤不可不细辨也。故复通论而详述之。 所谓实症似虚者，即以表症论之∶ 头痛 发热 ，邪在表也，
人当病来，一触忿怒，劳动并嗜欲忧思，能使轻症转重，而重症入危，至病将愈，尤宜屏去外缘，方易强健。若不禁戒，变象蜂起，谁之咎欤？
不少文章论述了过频的性生活可能会促使慢性 前列腺炎 的发生和发展，旨在提醒人们勿纵欲损身。但另一方面，长期杜绝性行为同样也是引起慢性 前列腺增生 的一个原因，这就鲜为人知了。 男性精液有来自睾丸的精子，有来自精囊的分泌液，但更多的是源于前列腺所分泌的前列腺液，也贮于精囊。 当一个男性较长时间内不发生射精行为时，精囊持续处于一种满盈的高张力状态。另一方面，一个
凡病，俱以虚、实、寒、热四字为大纲，温热症何独不然。 但虚实寒热之真者易辨，似者难辨。后所列温热各论、表里诸症，皆实邪、热邪，而实热中亦有虚寒。前论遗症中，四损、四不足，皆虚邪寒邪，而虚寒中亦有实热。余于逐条下已细辨之矣。然有实症似虚，虚症似实，热症似寒，寒症似热者，尤不可不细辨也。故复通论而详述之。 所谓实症似虚者，即以表症论之∶ 头痛 发热 ，邪在表也，
道人越布单衣，兴高爱学苏门啸。有时也伴，四佳公子，五陵年少。歌里眠香，酒酣喝月，壮怀无挠。楚 江南 ，每为神州未复，阑干静、慵登眺。 今日征夫在道。敢辞劳、风沙短帽。休吟稷穗，休寻乔木，独怜遗老。同社 诗 囊，小窗针线，断肠秋早。看归来，几许吴霜染鬓，验愁多少。
...法 裹脐法 护脐法 藏胞衣法 开口法 去上白泡法 三朝复洗儿法 绷补法 剃胎头法 变患部 治生下不动 治无声 治大小便不通 治不食乳及不大小便 治马牙 治重舌 治肚脐突出法 治脐风 治遍身无皮 治月内惊似中风 痘家禁忌 治妇人乳痈乳崖神方 治小儿吹乳法 治吹乳药方 下胞胎良方 保赤编弁言 看症服药 加减药方法 催生符 劝戒杀吃素文 劝妇女戒杀文 节欲保身要义
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