...谓鬼神之妖怪也。病有心虚惊惕，如醉如痴，如有邪鬼所附，或阳明内实，以致登高而歌，弃衣而走，皆痰火之所为，实非妖邪祟之所迷也。古虽有禁咒一科及龙树咒法之治，皆移精变气之术，但可解疑释惑，以使心神之归正耳，何邪祟之可祛哉？ 丹溪曰∶俗云冲恶者，谓冲斥邪恶鬼祟而病也。如病此者，未有不因气血先亏而致者。气血者，心之神也，神既衰之，邪因而入，理或有之。血气两虚，痰塞心...
...谓鬼神之妖怪也。病有心虚惊惕，如醉如痴，如有邪鬼所附，或阳明内实，以致登高而歌，弃衣而走，皆痰火之所为，实非妖邪祟之所迷也。古虽有禁咒一科及龙树咒法之治，皆移精变气之术，但可解疑释惑，以使心神之归正耳，何邪祟之可祛哉？ 丹溪曰∶俗云冲恶者，谓冲斥邪恶鬼祟而病也。如病此者，未有不因气血先亏而致者。气血者，心之神也，神既衰之，邪因而入，理或有之。血气两虚，痰塞心...
...，诸子百家，方称学人。医者之经，《素问》《灵枢》是也；史书，即诸家本草是也；诸子，《 难经 》《甲乙》《太素》《中藏》是也；百家，《鬼遗》《龙树》《金镞刺要》《铜人》《明堂》《 幼幼新书 》《产科保庆》等是也。儒者不读五经，何以明道德性命，仁义礼乐；医不读《灵》《素》，何以知阴阳运变，德化政令。儒不读诸史，何以知人材贤否，得失兴亡；医不读本草，何以知名德性味...
...三史，诸子百家，方称学人。医者之经，《素问》《灵枢》是也；史书，即诸家本草是也；诸子，《难经》《甲乙》《太素》《中藏》是也；百家，《鬼遗》《龙树》《金镞刺要》《铜人》《明堂》《幼幼新书》《产科保庆》等是也。儒者不读五经，何以明道德性命，仁义礼乐；医不读《灵》《素》，何以知阴阳运变，德化政令。儒不读诸史，何以知人材贤否，得失兴亡；医不读本草，何以知名德性味，养...
...三史，诸子百家，方称学人。医者之经，《素问》《灵枢》是也；史书，即诸家本草是也；诸子，《难经》《甲乙》《太素》《中藏》是也；百家，《鬼遗》《龙树》《金镞刺要》《铜人》《明堂》《幼幼新书》《产科保庆》等是也。儒者不读五经，何以明道德性命，仁义礼乐；医不读《灵》《素》，何以知阴阳运变，德化政令。儒不读诸史，何以知人材贤否，得失兴亡；医不读本草，何以知名德性味，养...
...三史，诸子百家，方称学人。医者之经，《素问》《灵枢》是也；史书，即诸家本草是也；诸子，《难经》《甲乙》《太素》《中藏》是也；百家，《鬼遗》《龙树》《金镞刺要》《铜人》《明堂》《幼幼新书》《产科保庆》等是也。儒者不读五经，何以明道德性命，仁义礼乐；医不读《灵》《素》，何以知阴阳运变，德化政令。儒不读诸史，何以知人材贤否，得失兴亡；医不读本草，何以知名德性味，养...
...，可以洞观白居易的医学素养是多么的深厚。 在另一首诗中，诗翁记录了他请医服药、自我养护的康复生活：“医师尽劝先停酒，道侣多教早罢官。案上漫铺龙树论，盒中虚捻 决明丸 。人间方药应无益，争得金篦试刮看。”诗中提到的《龙树论》，又称《龙树菩萨药方》，是隋唐时印度医学随佛教传入中国后，被译成中文的印度医书。 决明丸 由 石决明 、 车前子 、 黄连 蜜丸而成，是中...
...脏腑经络的名词，也有医疗，药学，心理，病名和医事杂论方面的术语，千百年来，在我国中医药界广为流传。而在这些医论方药中，多托名出自大乘佛教中的龙树、耆婆两位宗师。佛教传入中国时，古印度的医药知识，也以医方明的形式介绍进来。其医学理论、治疗方法、方剂药物、卫生保健等众多内容，曾被我国医药书籍所引用，产生了这样那样的影响，在一定程度上丰富了我国医药宝库的内容。但对...
〔陶氏（阙名）疗目方〕隋志五卷 佚 〔甘氏（浚之）疗耳眼方〕隋志十四卷 佚 〔龙树眼论〕崇文总目一卷（读书后志作三卷）存 赵希弁曰。右佛经龙树大士者。能治眼疾。或假其说。集治七十二种目病之方。按朝鲜国医方类聚所辑。龙树菩萨眼论。即是书也。弟坚录出以为一卷。跋曰。世传龙树王菩萨能疗眼疾。故往往假托。以神其书。史志着录。亦颇为繁。今如是书。文辞雅古。与 外台秘要...
〔陶氏（阙名）疗目方〕隋志五卷 佚 〔甘氏（浚之）疗耳眼方〕隋志十四卷 佚 〔龙树眼论〕崇文总目一卷（读书后志作三卷）存 赵希弁曰。右佛经龙树大士者。能治眼疾。或假其说。集治七十二种目病之方。按朝鲜国医方类聚所辑。龙树菩萨眼论。即是书也。弟坚录出以为一卷。跋曰。世传龙树王菩萨能疗眼疾。故往往假托。以神其书。史志着录。亦颇为繁。今如是书。文辞雅古。与外台秘要谢...
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