...闕例書判。 右司諫蘇轍言：「臣竊見諸道禁軍，自置將以來，日夜按習武藝，劍槊擊刺，弓弩斗力，比舊皆倍。然自比歲試之於邊，亦未見勝敵之效。蓋士卒習服，止軍中一事耳，至於百戰百勝，則自有道，不可不察也。臣聞凡將下兵，皆早晚兩教，新募之士，或終日不得休息，士卒極以為苦。頃歲西鄙用兵，士自內郡往即戰地，皆奮踴而去，以免教為喜。先朝留意軍士【一】，每歲遣官按閱，錫賚豐厚...
...捕蝗尽。秋又大霖雨，河暴溢，率吏民冒风雨捍御，堤完而岁大熟，民乃安。某甲以财雄诸佃，多为不法，诬诸生为奴，而籍其田。按治得实，置之法。豪猾忄习服，莫敢犯令。於是设义仓，置乡学，尊礼贤士，民大和悦。调三河，一以简易为治。或问之，曰：“前令已治矣，何纷更为？”前令，彭鹏也。圣祖校猎至三河，问父老：“高令与彭令孰贤？”对曰：“彭廉而毅，高廉而和。”上称善，擢顺天府...
...知与下愚不移。”至下愚，而其初命於天者，仍在所谓“不以圣丰，不以愚啬”，故曰：“性相近，习相远。”斯为孔门立教之法。（《孔子像碑》） 后世诵习服行，可自识乎？权术虚无者不经，奚能迷惑？特周衰，世教微，儒行坏，秦自暴弃。汉武表章《六经》，儒行以显。唐、宋间尝有嗣兴。顾崇信不纯，权术虚无杂用，而虚无特着。凡事佛、老者，为虚无，事孔子者，为儒，若鼎立者然，未始混淆...
...奠丽陈教则肄，肄不违，用克达殷，集大命（武犹文，谓之重光，犹舜如尧谓之重华也。奠，定。丽，依也。言文武宣布重明之德，定民所依，陈列教条，则民习服。习而不违，天下化之，用能达於殷邦，而集大命於周也）。在後之侗，敬迓天威，嗣守文、武大训，无敢昏逾（侗，愚也。成王自称，言其敬迎上天威命，无敢少忽，嗣守文武大训而无敢昏逾天威，天命也。 大训，述天命者也）。今天降疾殆...
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