经云：肾主骨，骨主髓，脑为髓海，即肾在操纵骨头的活动，骨在操纵脊髓的活动，脊髓在操纵脑的活动。 肝主筋，筋即骨头关节相连的筋，由肝在操纵其活动，肌肉相连的筋亦由肝在操纵其活动。 水生木，肝属木，肾属水，肝主风，当身体受伤 瘀血 在身体某处蓄结，应当以 活血散 瘀为治疗方法，但瘀血却被当 发炎 而消炎，因消炎造成肾中之阳的衰竭，致瘀血蓄结于关节成肿瘤，更消炎致
自叙 卷一·温病解第一 温病名义 附岐伯温义 附仲景温义 温病根原 病原同异 风寒异邪 营卫殊伤 传经大凡 太阳经证 头痛热渴 阳明经证 目痛鼻干 少阳经证 胁痛耳聋 三阳传胃 太阴经证 腹满嗌干 少阴经证 干燥发渴 厥阴经证 烦满囊缩 三阴入脏 脏腑治法 汗泻之法 卷二·疫病解第二 疫病原始 寒温病异 表里殊法 温疫由来 寒温殊病 表解热除 阴衰营陷 太阳
离卦诗 地产天成号火王，阴阳互合隐维皇， 神明出入真无定，箇里机关只伏藏。 离卦解 离为火，属阳，气也，而真阴寄焉。中二爻，即地也。地二生火，在人为心，一点真阴，藏于二阳之中，居于正南之位，有人君之象，为十二官之尊，万神之宰，人身之主也。故曰：“心藏神。”坎中真阳，肇自乾元，一也；离中真阴，肇自坤元，二也。一而二，二而一，彼此互为其根，有夫妇之义。故子时一阳
望色无他术，专在神气求。 实症多红艳，虚症 白青 浮。 部位须分定， （额心、颏[“颏”：原书为“骸”]肾、鼻脾、左腮肝、右腮肺） 生克仔细筹。 吉凶都可料，阳浮记心头 （久病之人，未受外感，忽面现红光，若无病者，乃元阳外越，旦夕死亡之征） 。 【阐释】《素问·阴阳应象大论》谓：“善诊者察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分，视 喘息 ，听声音而知所苦，观权衡规
头痛 如裂，身无他苦，舌青、不渴，或身大热，或脉劲者，此皆元阳外越，暴脱之候，切忌发散，法宜收纳 （宜 四逆汤 ，或潜阳丹） 。头痛、身热、颈、背强痛者，风寒袭于太阳也 （宜 桂枝汤 ） 。六经各有头痛，须按法治之，此不过明其危险者。
探病须细问，疼痛何由生。 寒热分新久，痞满判重轻。 喜饮冷和热，二便黄与清。 妇女胎产异，经信最为凭。 【阐释】问症主要是求知病人的自觉症状，及病程经过，历来甚被重视。《内经》已有记载，《疏五过》、《正四失》两篇，尤反复言及。明李梴列五十馀问，张景岳省为十问，繁简虽各不同，要以求得病者的病因、病势、病情及其经过为主旨。《 景岳全书 ·十问篇》，一问寒热二问汗
寒热往来而有定候者，真疟也。一日一发而在上半日者，邪在三阳为病也 （宜小 柴胡 加桂、葛） 。一日一发而在下半日者，邪在三阴为病也 （宜 理中汤 加柴、桂） 。二日一发者，病深一层也 （按寒热轻重治之） 。单热无寒，渴饮冷不休者，病在阳明也 （宜 白虎汤 ） 。单寒无热，欲饮热者，病在太阴也 （宜 理中汤 ） 。饱闷不舒，而发寒热者，食疟也 （ 平胃散 加查
腹中有块，无拘左右，痛而始有形，不痛而即无形者，瘕症也 （宜活血行气，如 当归补血汤 ，加桂、 麦芽 ） 。不痛而亦有形，按之不移者，疒征病也 （宜三物 厚朴 七气汤 ） ，有 嗳腐 ，大便极臭，而腹中有块者，宿食 积聚 也 （ 平胃散 加 大黄 ， 莪术 ） 。有痰涎不止，腹中累累觉痛，作水声者，痰湿积聚也 （宜桂苓术甘汤、 理中汤 加砂、半） 。有小腹硬
咳而兼 发热 身疼者，外感也 （ 小青 龙、 麻黄汤 之类） 。咳而不发热 身痛 ，饱闷 嗳腐 臭者，饮食为病也，亦间有发热者 （宜 平胃散 加麦、曲） 。咳而身大热，喜极 热汤 ，唇舌青白者，元阳外越，阴气上干清道也 （宜吴萸 四逆汤 ） 。咳而身如瓮中，欲饮热者，肺为寒痰闭塞也 （宜 苓桂术甘汤 加 细辛 、 干姜 、 五味子 ） 。咳而 口干 喜冷饮，
《 医理真传 》刊行于同治八年 （公元 1869 年） ，该书以理论指导临床，从临床来验证理论，其卷一除约述祖国医学基本理论知识外，有辨认一切阳虚症法，辨认一切阴虚症法二目，分辨阳虚、阴虚病情、病象各异，随即于卷二、卷三分别列举阳虚症问答、阴虚症问答各数十条实例，一一加以说明，卷四更就杂问及认病捷要总诀、用药金针，一一指出，均极切实用而便于掌握。因其所长尤在
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