... . 灵兰秘典论 》：“肾者作强之官，伎巧出焉”。 王冰 注：“强于作用，故曰作强。选化形容，故云伎巧。在女则当其伎巧，在男则正曰作强。” 张志聪 注：“ 肾藏志 ，志立则强于作用，能作用于内，则技巧施于外矣。” 马莳 注：“惟肾为能作强，而男女构精，人物 化生 ，伎巧从是而出。” 肾主骨 生髓，主 生长发育 与生殖。故 肾气 充盛则筋骨强健，动作敏捷，精力...
...或 热郁 所致。出《 素问 .至真要大论》。《素问.六元正纪大论》：“ 阳明 司天之政……民病咳， 嗌塞 ， 寒热 发暴，振栗 癃闭 。” 张志聪 注：“民病嗌塞、振栗诸证，皆悉 燥热 之气而为病也。”《 伤寒 广要》卷三：“振近战也，而轻者为战矣。战为正与邪争，争则为鼓栗而战；振但虚而不至争，故止耸动而振也。下后复发汗 振寒 者，谓其 表里 俱虚也。 亡血...
...于宗脉。” 宗，有“总”的含义。 宗脉 有两种解释： 1、泛指许多 经脉 的集合处，如《 灵枢 .口间篇》说：“目者，宗脉之所聚也。” 五脏六腑 的精气通过宗脉上注于目才能使眼睛很好地发挥其功能。 2、指 肺经 大的经脉。如张志聪《灵枢经集注》说：“夫 肺朝百脉 ，宗脉者，百脉所宗，肺所主也。” 宗脉，指本经的主脉。《灵枢.经脉》：“其别者，入耳合于宗脉。”
《素问．宣明五气篇》记载“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。”五液之由来，清．张志聪认为是“五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液”（《素问集注》）。在汗、泪、涎、涕、唾五液中，心主血，汗为血所化生，故“汗为心液”。肾经有一络上挟舌本，通舌下廉泉、 玉英 二穴而为唾，故“唾为肾液”。肝、脾、肺，分别开窍于目、口、鼻、泪出于目，涎出于口...
...，《 素问 ·宣明五气篇》记载“ 五脏化液 ： 心为汗 ， 肺为涕 ， 肝为泪 ， 脾为涎 ， 肾为唾 ，是谓 五液 。”五液之由来，清· 张志聪 认为是“ 五脏 受水穀之津，淖注于外窍而化为五液”（《 素问集注 》）。在汗、泪、涎、涕、唾五液中， 心主血 ，汗为血所 化生 ，故“ 汗为心液 ”。 肾经 有一络上挟 舌本 ，通舌下 廉泉 、 玉英 二穴而为唾...
...，各家研究内容又不尽相同，故历史上医学流派纷呈。继金元以朱震亨、戴原礼为首的“养阴派”后，明清浙江又形成以张景岳、赴献可为主的“温补派”，以张志聪、高世拭为代表的“钱塘学派”，以俞根初、高学山为首有地域色彩而无师承关系的“绍派 伤寒 ”等学术流派。从医药学的不同角度出发，努力实践、探索和创新，完善了各学科的建设，开创了多种学（流）派，为 人类 保健事业作出不...
...，各家研究内容又不尽相同，故历史上医学流派纷呈。继金元以朱震亨、戴原礼为首的“养阴派”后，明清浙江又形成以张景岳、赴献可为主的“温补派”，以张志聪、高世拭为代表的“钱塘学派”，以俞根初、高学山为首有地域色彩而无师承关系的“绍派伤寒”等学术流派。从医药学的不同角度出发，努力实践、探索和创新，完善了各学科的建设，开创了多种学（流）派，为人类保健事业作出不朽的贡献...
(一)张志聪《素问集注》和《灵枢集注》 清初著名医家张志聪主持编著的《皇帝内经素问集注》和《黄帝内经灵枢集注》，是一种影响颇大的《内经》全注本。 张氏集注本的注释水平较高。例如对《阴阳别论》中“二阴二阳发病，善张，心满善气”一句之“心满善气”的解释，王冰理解为“气蓄于上，故心满，下虚上盛，故气泄出”。其他对《内经》很有研究的医家吴昆、马莳，张介宾等均未对此作...
...注于外窍而化为五液。 【五脏化液】 《素问．宣明五气篇》记载“五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。”五液之由来，清．张志聪认为是“五脏受水谷之津，淖注于外窍而化为五液”（《素问集注》）。在汗、泪、涎、涕、唾五液中，心主血，汗为血所化生，故“汗为心液”。肾经有一络上挟舌本，通舌下廉泉、 玉英 二穴而为唾，故“唾为肾液”。肝、脾、肺，分别...
...部属阳，尺部属阴，寸尺俱浮滑而长之脉为重阳。《 难经 .二十难》：“重阳者狂。” ㈣病状名。指 身热 、脉盛， 脉证 俱属阳者为重阳。⑸示阳极转阴， 热极生寒 。《灵枢.论疾诊尺》：“四时变，…… 重阴必阳 。” ⑹ 重阳之人 。《灵枢. 行针 》：“重阳之人，其神易动，其气易往也。” 张志聪 注：“重阳之人。手足左右太少之三阳，及心肺之 脏气 有余者也。”
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