...入肺塞窍则成咳唾稠粘 喘息 背冷．入肝而留伏蓄聚则成胁痛 干呕 寒热往来．入经络则 麻痹 疼痛．入筋骨则颈项胸背腰胁手足牵引．三因方并以 控涎丹 主之．总以 大戟 能泄脏腑之水湿．善用之可奏奇功也．又钱氏谓肾为真水．有补无泻．而复云 痘疮 变黑归肾一症．乃用百祥膏下之以泻肾者也．盖非泻肾．是泻其腑而脏自不实也．然其性苦寒有毒．最损真气．须认症确审．方可言用．
...医贯》 ，医论著作。六卷。明. 赵献可 撰于1617年。作者在学术思想上推崇 薛己 ，倡言“ 命门之火 ”是人体之本，强调 命门 真火 、 真水 的重要性。全书以保养“命门之火”贯串 养生 、治病及有关 疾病 的一切问题，故题名为“医贯”。内容分述 中风 、 伤寒 、 温病 、 血症 等病的证治，治法以 六味地黄丸 、 八味地黄丸 为主要 方剂 。赵氏用太极...
...。既曰先天太极，天尚未生，尽属无形，何为伏羲画一奇，周子画一圈，又涉形迹矣？曰此不得已而开示后学之意也，人受天地之中以生，亦具有太极之形，在人身之中，可不究心哉。 太极图 （图） 两肾俱属水，左为阴水，右为阳水，以右为命门，非也，命门在两肾中间，两肾在人身中，合成一太极。命门左边小黑圈，是真水之穴，命门右边小白圈，是相火之穴，此一水一火俱无形，日夜潜行不息。
...。既曰先天太极，天尚未生，尽属无形，何为伏羲画一奇，周子画一圈，又涉形迹矣？曰此不得已而开示后学之意也，人受天地之中以生，亦具有太极之形，在人身之中，可不究心哉。 太极图 （图） 两肾俱属水，左为阴水，右为阳水，以右为命门，非也，命门在两肾中间，两肾在人身中，合成一太极。命门左边小黑圈，是真水之穴，命门右边小白圈，是相火之穴，此一水一火俱无形，日夜潜行不息。
...之地，即意守时得气之处。《太极祭炼内法》卷中：“此丹田二字，本出道经。名曰丹田者，谓出生 金丹 ，造化之田也。”丹家历来重视丹田。丹书中又分为上、中、下三丹田。《钟吕传道记》：“丹田有三：上田神舍，中田气府，下田精区。精中生气，气在 中丹 ；气中生神，神在 上丹 ；真水真气，合而成精，精在下丹。”丹书中未明确指明上、中、下者，一般丹田又特指下丹田。详参各条。
...涩痛， 脉数 。 【用法用量】 水煎，去滓 温服 。 【各家论述】 妊娠 湿热 伤阴 ，水源不能清利，故小便淋沥涩痛，胎孕因之不安焉。生地 滋阴 壮水以 安胎 ，车前 利水通淋 以 化热 ，条芩 清热 安胎，草梢 泻火 缓痛也。水煎温服，使湿热并解，则 真水 内充而气得施化， 小便 无不清利，何涩痛 淋沥 之有？胎孕无不安矣。 【摘录】 《医略六书》卷二十八
肾为先天之本，主藏精，开窍于耳。肾为水脏，水中有“元阳”，能化气而产生生命。 水气 潜行地中，为万物受命之根本，真水之气上行夹脊，至脑中为髓海，泌其津液，注之于脉，以荣四肢，内注五脏六腑，随相火而潜行于周身。肾为作强之官，出技巧和智慧。小儿脏腑柔弱，气血未充，肾气未盛，本为生理常态，髓生不足，则可见到动作笨拙不灵、 健忘 、听觉辨别能力差、 遗尿 等症。肾水...
【燥痰之症】 咳嗽 喘逆。痰火上升，时咳时止，痰不能出，连嗽不已，面赤气升，此内 【燥痰之因】五志之火，时动于中，或色欲过度，真水涸竭，或膏粱积热，肠胃煎熬，熏蒸于肺， 炼为痰，则燥痰之症作矣。 【燥痰之脉】右寸数大，肺家有热；右关沉数，肠胃有热；左关 脉数 ，木火之邪；两尺 【燥痰之治】养阴壮水，润肺生津，则火熄燥除，而痰不生；若用燥味消痰，祸不旋踵。真水...
...劳伤肺气，则金不生水；有色欲过度，则真阴涸竭，水 虚火 旺，肾火刑金；有真阳不足，水泛为痰，则肾经咳嗽之症作矣。 【肾经咳嗽之脉】左尺滑数，真水不足；或见沉实，肾经有火；右尺虚软，肾气不足 【肾经咳嗽之治】劳伤肺气，金不生水， 生脉散 ，合 四君子汤 。左尺滑数， 知柏天地煎 。真阴涸竭， 人参固本丸 、三才丹。右尺虚软， 生脉散 。真阳不足， 八味丸 主之...
...，去水晒干如玉片，研细，以大米粉熬粥饮，丸如 绿豆 大，每服三、五丸， 薄荷汤 下，风瘫温酒下，服不拘时。 达按∶前证若少壮之人，气血未虚，真水未竭，适因怒，动 肝火 ，火畏水，不能上升，所以身凉无痰涎然。须臾便醒者，水旺足以制火也，此名中气。老衰之人，气血俱虚，真水已竭，适因怒，动肝火，火寡于畏，得以上升，所以身温有痰涎然。多不能治者，水竭无以降火也，此名...
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