...人和万物，《素问·天元纪大论》说：“五运终天，布气真灵。”一是指自己用意念在体内运气练功的一种方法，《道藏精华灵·西山群仙会真记》说：“正坐升气，气满四方，血络通行，荣卫和畅，是布气焚身之法也。”另一种就是指练气功有素者，可以内气外放，布气于人治疗疾病。古代在这方面的记载很多，如《晋书·方技传》中说：“学道养气者，至足之余，能以气与人，谓之布气。” 推拿和针...
...人和万物，《素问·天元纪大论》说：“五运终天，布气真灵。”一是指自己用意念在体内运气练功的一种方法，《道藏精华灵·西山群仙会真记》说：“正坐升气，气满四方，血络通行，荣卫和畅，是布气焚身之法也。”另一种就是指练气功有素者，可以内气外放，布气于人治疗疾病。古代在这方面的记载很多，如《晋书·方技传》中说：“学道养气者，至足之余，能以气与人，谓之布气。” 推拿和针...
... (5) 柴胡 配 白薇 ： 柴胡 达阳气、 白薇 敛阴气，治寒热如潮、非外感时邪之原因不明低热有良效。 (6) 柴胡 配 枳实 ： 柴胡 升气、 枳实 降气，一升一降，使脏腑之气得以调畅。合芍药 甘草 即为四逆散，治腑气不通之四肢厥冷胸胁疼痛。 (7) 柴胡 配前胡： 柴胡 散邪解热，前胡降气化痰，治时感咳嗽痰多。 (8) 柴胡 配龙胆草： 柴胡 疏肝，龙...
...确掌握食物的性能，就会使食物的“食性”变成“发性”，出现以热 散热 、以寒驱寒的医误。如当服用解表、透疹药时，又食发冷之性食物，就会因其收敛升气，影响解表透疹药物的功效。所以，要最大限度的发挥食物的食性，避免食物的发性，掌握食物的性能是对食疗工作者最基本的要求。 必须辨证遣食 辨证遣食是建立在对食物性能和对疾病病性准确掌握的基础上的。一般来说，凡患热性疾病时...
...能准确掌握食物的性能，就会使食物的“食性”变成“发性”，出现以热散热、以寒驱寒的医误。如当服用解表、透疹药时，又食发冷之性食物，就会因其收敛升气，影响解表透疹药物的功效。所以，要最大限度的发挥食物的食性，避免食物的发性，掌握食物的性能是对食疗工作者最基本的要求。 必须辨证遣食 辨证遣食是建立在对食物性能和对疾病病性准确掌握的基础上的。一般来说，凡患热性疾病时...
...未尝无之，胶姜汤之姜，其为干姜无疑。乃陈修园以此二味治是证，一再用之不瘥，后易干姜为 生姜 ，并加 阿胶 大枣 ，煎服立止，谓 生姜 散寒 升气，合陷者举之之义，此与马通一抑一举，可为对待。然先服之干姜未必无功，或如仲圣法以生干并用，当收效尤捷耳。 仲圣方干姜 黄连 并用之证，必兼有呕。呕属少阳，故方中必有 黄芩 人参少阳专门之药。 盖少阳为三阳之枢，以 黄...
...未尝无之，胶姜汤之姜，其为干姜无疑。乃陈修园以此二味治是证，一再用之不瘥，后易干姜为 生姜 ，并加 阿胶 大枣 ，煎服立止，谓 生姜 散寒 升气，合陷者举之之义，此与马通一抑一举，可为对待。然先服之干姜未必无功，或如仲圣法以生干并用，当收效尤捷耳。 仲圣方干姜 黄连 并用之证，必兼有呕。呕属少阳，故方中必有 黄芩 人参少阳专门之药。 盖少阳为三阳之枢，以 黄...
...未尝无之，胶姜汤之姜，其为干姜无疑。乃陈修园以此二味治是证，一再用之不瘥，后易干姜为 生姜 ，并加 阿胶 大枣 ，煎服立止，谓 生姜 散寒 升气，合陷者举之之义，此与马通一抑一举，可为对待。然先服之干姜未必无功，或如仲圣法以生干并用，当收效尤捷耳。 仲圣方干姜 黄连 并用之证，必兼有呕。呕属少阳，故方中必有 黄芩 人参少阳专门之药。 盖少阳为三阳之枢，以 黄...
...书既言 桑白皮 入肺 泻火 。是明于气无补。而又混引益气之说以相淆。 枳壳 枳实 本为下气最峻之味。而书又引益气明目之说以为质。 桔梗 本属升气之品。而书又扩其义曰降。 赤小豆 本非大热之味。而书又别其义曰燥。 紫石英 白石英 之甘与温。本非最湿之品。而书又反其词曰湿。此惟上哲之士。始可以悟其蕴。若使粗工褊浅。又曷克以明其义乎？是集凡有义蕴难明之处。逐一详解...
...书既言 桑白皮 入肺 泻火 。是明于气无补。而又混引益气之说以相淆。 枳壳 枳实 本为下气最峻之味。而书又引益气明目之说以为质。 桔梗 本属升气之品。而书又扩其义曰降。 赤小豆 本非大热之味。而书又别其义曰燥。 紫石英 白石英 之甘与温。本非最湿之品。而书又反其词曰湿。此惟上哲之士。始可以悟其蕴。若使粗工褊浅。又曷克以明其义乎？是集凡有义蕴难明之处。逐一详解...
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