恐 ，①证名。容易 恐惧 或无故自惧之证。出《 素问 . 调经 论》。又称 善恐 。《 杂病源流犀烛 . 惊悸 悲恐喜怒忧思源流》：“恐者，心肾肝 胃病 也。”详见 善恐 条。 ② 生理 名词。 七情 之一。《素问. 阴阳 应象大论》指出：肾“在志为恐， 恐伤肾 。”
天钓者．壮热惊悸．眼目翻腾．手足指掣．或啼或笑．喜怒不常．甚者 爪甲 皆青．如祟之状．故宜和解风热． 钩藤散 主之． 钩藤 （一两五钱） 白茯苓 （一两五钱） 防风 （二钱） 朱砂 （飞二钱） 大黄 （酒湿纸煨二钱五煎服．此 泻青丸 变化加减也．
气瘿 为瘿的一种。 【气瘿】 瘿的一种。表现为颈部一侧或双侧呈弥漫性肿大，边缘不清，软而不坚，皮色如常，一般不痛，有时能随喜怒而消长。发病以青年妇女较多。可因山岚 水气 或气郁所致。本病类似 单纯性甲状腺肿 。
天钓似痫 ，病证名。见《幼科发挥》。小儿 天钓 之一，症见 壮热 、 惊悸 ，眼上视、手足 抽搐 ，或啼或哭，喜怒不常，甚或 爪甲 发青者，由 风热 炽盛，窜扰 经络 所致。治宜和解风热，镇惊宁神，用 羚角钩藤汤 ，或 小儿回春丹 。针刺 丰隆 、 曲池 、 颊车 、 间使 。
病证名。由情志刺激等因素引发的 痹证 。《 中藏经 ·论气痹》：“气痹者，愁思喜怒过多，则气结于上，久而不消则伤肺，肺伤则生气渐衰，则邪气愈胜，留于上则胸腹痹而不能食，注于下则腰脚重而不能行，攻于左则左不遂，冲于右则右不仁，贯于舌则不能言，遗于肠中则不能溺，壅而不散则痛，流而不聚则麻。”宜节忧思，慎喜怒。不能食者，用 蠲痹汤 加减；半身不遂，口不能言者，治法...
气痹 ，病证名。由情志刺激等因素引发的 痹证 。《 中藏经 .论气痹》：“气痹者，愁思喜怒过多，则 气结 于上，久而不消则伤肺， 肺伤 则生气渐衰，则 邪气 愈胜，留于上则胸腹痹而 不能食 ，注于下则腰脚重而不能行，攻于左则左不遂，冲于右则右不仁，贯于舌则不能言，遗于肠中则不能溺，壅而不散则痛，流而不聚则麻。”宜节忧思，慎喜怒。不能食者，用 蠲痹汤 加减； ...
肾虽寄窍于耳，当知耳为听会，主纳五音，外则宫商角征羽，内则唏嘘呵吹 ，内关五脏，外合六淫，故风寒暑湿，使人聋聩 耳鸣 ；忧思喜怒，多生内塞；其如劳逸，不言而喻。复有出血生脓， 耳底耳，或耵聍(上直庚切，下乃顶切)不出，飞走投入，诸证既殊，治各有法。
肾虽寄窍于耳，当知耳为听会，主纳五音，外则宫商角征羽，内则唏嘘呵吹 ，内关五脏，外合六淫，故风寒暑湿，使人聋聩 耳鸣 ；忧思喜怒，多生内塞；其如劳逸，不言而喻。复有出血生脓， 耳底耳，或耵聍(上直庚切，下乃顶切)不出，飞走投入，诸证既殊，治各有法。
...求其政，然后发刑罚以立其威。能常若是者谓之天德，行天德者谓之圣人。为人主者，居至德之位，操杀生之势，以变化民。民之从主也，如草木之应四时也。喜怒当寒暑，威德当冬夏。冬夏者，威德之合也；寒暑者，喜怒之偶也。喜怒之有时而当发，寒暑亦有时而当出，其理一也。当喜而不喜，犹当暑而不暑；当怒而不怒，犹当寒而不寒也；当德而不德，犹当夏而不夏也；当威而不威，犹当冬而不冬也。...
...求其政，然后发刑罚以立其威。能常若是者谓之天德，行天德者谓之圣人。为人主者，居至德之位，操杀生之势，以变化民。民之从主也，如草木之应四时也。喜怒当寒暑，威德当冬夏。冬夏者，威德之合也；寒暑者，喜怒之偶也。喜怒之有时而当发，寒暑亦有时而当出，其理一也。当喜而不喜，犹当暑而不暑；当怒而不怒，犹当寒而不寒也；当德而不德，犹当夏而不夏也；当威而不威，犹当冬而不冬也。...
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