望神，应重点观察人的精神、意识、面目表情、形体动作、反应能力等，而眼神的变化则应是望神中最为重要的，中医常讲“神藏于心，外候在目”。可见眼神的变化是神的外在表现，所以应重点观察眼神。另外在望神时，还应注意区分得神、少神、失神和假神等不同情况。
出自：唐代 李白 的 《夜泊牛渚怀古》 类型： 四季 天气 抒情 原文如下： 牛渚西江夜，青天无片云。 登舟望秋月，空忆谢将军。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆席，枫叶落纷纷。(挂帆 席 一作：去)
...中部主中焦，舌根部主下焦。这种分法多用于外感病变。 3.以胃脘分属诊舌部位 以舌尖部主上脘，舌中部主中脘，舌根部主下脘。这种分法，常用于胃肠病变。 以舌的各部分候脏腑，这是目前研究生物全息律的课题之一，虽说法不一，但都有参考价值，临床诊断上，可结合舌质舌苔的诊察加以验证，但必四诊合参，综合判断，不可过于机械拘泥。 （二）望舌的内容 望舌内容可分为望舌质和舌苔...
出自：唐代 李白 的 《登单父陶少府半月台》 类型： 食物 天气 原文如下： 陶公有逸兴，不与常人俱。 筑台像半月，回向高城隅。 置酒望白云，商飙起寒梧。 秋山入远海，桑柘罗平芜。 水色渌且明，令人思镜湖。 终当过江去，爱此暂踟蹰。
出自：宋辽金 辛弃疾 的 《满江红·点火樱桃》 类型： 抒情 原文如下： 点火樱桃，照一架、荼蘼如雪。春正好，见龙孙穿破，紫苔苍壁。乳燕引雏飞力弱，流莺唤友娇声怯。问春归、不肯带愁归，肠千结。 层楼望，春山叠；家何在？ 烟波隔。把古今遗恨，向他谁说？蝴蝶不传千里梦，子规叫断三更月。听声声、枕上劝人归，归难得。
出自：宋辽金 周邦彦 的 《解语花·上元》 类型： 节日 原文如下： 风销焰蜡，露浥烘炉，花市光相射。桂华流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。衣裳淡雅。看楚女、纤腰一把。箫鼓喧，人影参差，满路飘香麝。 因念都城放夜。 望千门如昼，嬉笑游冶。 钿车罗帕。相逢处，自有暗尘随马。年光是也。唯只见、旧情衰谢。清漏移，飞盖归来，从舞休歌罢。
出自：宋代诗人 苏轼 的 《江城子·密州出猎》 原文如下： 老夫聊发(fā)少年狂，左牵黄，右擎 (qíng) 苍。锦帽貂裘 (diāoqiú)，千骑 (jì) 卷 (juǎn) 平冈。为（wèi）报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
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《望海潮》词调始见于《乐章集》，为 柳永 所创的新声。这首词写的是杭州的富庶与美丽。艺术构思上匠心独运，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙”等词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气...
...．亦可以色之浮沉．而知其气之内外．然浮沉若是．而气色何如．盖尝闻之．天有五行．分时化育．以成万物．春肝木旺．其色当青．若甚而浮清．是谓太过．病在外．微而沉浊．是谓不及．病在内．春以泽为本．春时色青．如以缟裹绀．曰平．青多泽少曰病．但青无泽如草滋曰死．夏 心火 旺．其色当赤．若甚而浮清．是谓太过．病在外．微而沉浊．是谓不及．病在内．夏以泽为本．夏时色赤．如以缟...
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