脉分上、中、下，浮、沉、迟、数衡，有力与 无力 ，虚、实自然明，大、小兼长、短，阴阳盛衰情，二十八脉象，堪为学者绳 （脉之一途，千变万化，总在这阴阳两字上求之，其要不出浮、沉、迟、数，有力与无力耳。李士材之二十八脉，虽说繁冗，然逐步以言病，亦大费苦心，初学原不可少，此特明其要） 。 【阐释】脉学自《内经》、《 难经 》以后，历代医家多有论述，明李士材二十八脉
清末四川著名 伤寒 学家郑寿全 （字钦安） ，精通岐黄仲景之学，善施热药起沉疴于桴鼓之间，而名噪西南各地。所著《 医理真传 》、《 医法圆通 》二书，最能代表其学术思想，也是其一生独特经验之总结。郑氏师古而不泥古，从元阴元阳立论，把伤寒理法推而广之，用于各种杂病之辨治，多能应手取效。我曾治一“ 过敏性鼻炎 ”病人，鼻 流清涕 不止，喷嚏不休，多方治疗无效，翻
呃逆 来饮水即止者， 胃火 上冲也 （宜 大承气汤 主之） 。呃逆来而欲极热饮者，阴邪上干清道也 （宜吴萸 四逆汤 ） 。
细听呼与吸 （呼出心肺，吸入肝肾） ，痰喘有无声。 呃逆 分新久，微 （微言也） 厉 （声大也） 判盈缩。 抑郁 多长气， 腹痛 定 呻吟 。 （讠严）语虚实异，留神仔细评 （阳明实症（讠严）语，乃热甚神昏，热极者，狂叫喜笑不休。少阴虚寒症，言语错乱若讠严语，其实非讠严语也，乃气虚阳脱，神无所主也） 。 【阐释】喻昌谓“声者，气之从喉舌宣于口者也。”关于五声
□ 问曰： 吐血一症，其阳虚乎？其阴虚乎？ 答曰： 吐血一症，其要有三：有阳虚者，有阴虚者，有因外邪阻滞者，不可不知，亦不可不辨也。夫人身不外气、血两字，气为阳，天也、夫也；血为阴，地也、妻也。男正位乎外，女正位乎内，阴、阳自然之定理，气、血相依而行，气法乎上，血法乎下，流通无滞，均平不偏，何吐血之有乎？至于吐血，乃气机之逆也。阳虚之逆血者，缘由阳气 衰弱
手足太阳经， 藁本 羌活 行。少阳厥阴地，总用 柴胡 去。手足阳明经， 白芷 升（麻） 葛根 。肺（白）芷升（麻）葱（白）用。脾升（麻） 白芍 应。心经 黄连 使。肾独加桂灵。分经用此药，愈病即通神。
《内经》曰；“诸湿肿满，皆属于脾。诸气膹郁，皆属于肺”。盖虚肿之由，皆 脾虚 不运，肺郁不通，以致水渍①三焦，而为浮肿，以手按之成窝，举手渐平也。身有热者， 水气 在表，治当汗之。身无热者，水气在里，治当下之。又云：腰以上肿者宜发汗，腰以下肿者宜利 小便 ，兼以顺气和脾斯为良法。慎不可用 大戟 、 芫花 、 甘遂 等猛烈之剂，以攻其虚症，吾恐峻决者易，固闭者
浮脉 ，就是触肤即应的脉，李时珍《 濒湖脉学 》说：“泛泛在上，如水漂木。”只要大家养成切脉时的举按寻三个步骤，而不是像跳水队员一头就扎进水底，这个浮脉还是容易体验的。有关脉浮，我们可以从以下几个方面来理解。 甲、脉之所在，病之所在 脉浮的表象上面已经谈了，为什么会出现这个脉浮呢？这是因为邪气犯表，阳气应之出表抗邪，脉便随阳而外浮。由此可知，邪之所在，即为阳
脾约 就是太阳阳明，怎么叫做脾约呢？我们看六版《 伤寒论 》教材的词解：“脾约：胃热肠燥津伤而致的 便秘 。”有的则释为胃热津伤，脾之功能为胃热所约，致不能为胃行其津液，故致肠燥便秘者，是为脾约。对于上面这些解释，以及其他类似的许多解释，我一直感到难以信服。如果是这样的一个便秘，古人完全可以叫一个其他的名字，或者叫“津伤”，或者叫“燥肠”，或者叫“胃热”都行
甲、第一要证 表受邪，太阳开机必受阻，阳气外出障碍，不敷肌表，所以有 恶寒 一证。这个恶寒又称表寒，它与天冷的寒不完全相同。这个恶寒对于证明机体患有表证，对于证明太阳系统受邪，具有非常重要的意义。所以古人云：“有一分恶寒，便有一分表证。”见恶寒即应考虑从表治之，从太阳治之。 乙、强调主观感受 前面我们开题的时候强调读经典要三义并重，特别这个字义你要小心，不能
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。