...的主题和意境借鉴了 屈原 《九歌·山鬼》中对神、鬼的描写方法。从苏小小鬼魂兰露啼眼、风裳水佩的形象上，可以找到山鬼“被薜荔兮带女萝”、“既含睇兮又宜笑”的影子；苏小小那“无物结同心，烟花不堪剪”的坚贞而幽怨的情怀，同山鬼“折芳馨兮遗所思”、“思公子兮徒离忧”的心境有一脉神传；西陵下风雨翠烛的境界，与山鬼期待所思而不遇时“雷填填兮雨冥冥”、“风飒飒兮木萧萧”的...
...惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。 天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！...
...之浦。 遙襟甫暢（或遙吟俯唱），逸興遄飛。爽籟發而清風生，纖歌凝而白雲遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄於中天，極娛遊於暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安於日下，指吳會於雲間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人。萍水相逢，盡是他鄉之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時...
...是滥交？？ 现时越来越多人同一时间，有多个性伴侣，有人就归咎于社会道德观念每下愈况，有人就认为是社会开放文明的结果。姑勿论大家对多个性伴侣点睇法系点，其实呢个现象唔系近代先有，中国的皇帝有后宫佳丽三千，就系一个好例子。 虽然多数人接受多个性伴侣呢个观念，不过，仍然有唔少人反对人们有多个性伴侣。港大医学院精神医学系教学主管吴敏伦则认为，人应该有选择的自由，不可...
...也。自关而西秦晋之间凡取物之上谓之挢捎。 23、《方言》二:琜、梗、爽，猛也。晋魏之间曰琜，韩赵之间曰梗，齐晋曰爽。 24、《方言》二:瞷、睇、睎、萧、眄也。陈楚之间南楚之外曰睇，东齐青徐之间曰睎，吴扬江淮之间或曰瞷，或曰萧，自关而西秦晋之间曰眄。 25、《方言》二:芜、喙、呬，息也。周郑宋沛之间曰芜，自关而西秦晋之间或曰喙，或曰芜，东齐曰呬。 26、《方言...
...也。自关而西秦晋之间凡取物之上谓之挢捎。 23、《方言》二:琜、梗、爽，猛也。晋魏之间曰琜，韩赵之间曰梗，齐晋曰爽。 24、《方言》二:瞷、睇、睎、萧、眄也。陈楚之间南楚之外曰睇，东齐青徐之间曰睎，吴扬江淮之间或曰瞷，或曰萧，自关而西秦晋之间曰眄。 25、《方言》二:芜、喙、呬，息也。周郑宋沛之间曰芜，自关而西秦晋之间或曰喙，或曰芜，东齐曰呬。 26、《方言...
...腰鼓者，石鼓峰也。回峰有窦，出半壁中，裂修缝，垂椽藤。樵牧黠勇者，板藤猱升，窥洞中极广敞，宛然厅堂房闼，旧传有金床玉几，是名碧虚洞焉。有石远睇如踞，近则团立直上，有金缕者，黄竹峰也。峰麓崎险，路绝梯磴，两石倾轧，中仅线通，匍匐登其巅，广平可容千家，两泉涌出其甚冽，极旱不涸，中更寇乱，辟而寨居者，多得免焉。兹十二峰，亦随见指名，要未尽兹山奇也。 题记：本文节选...
...虹销雨霁，彩彻云衢) 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是 他乡 之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟...
...凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远，于是民俗与社会问题浑融浃洽，天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“的皪愁睇光，连娟思眉聚。”的皪，光亮鲜明。连娟，纤细弯曲。眼波媚丽，奈何凝愁远望；眉山春妍，只是紧蹙不舒。全无佳节兴致，更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染：“清露下罗衣，秋风吹玉柱。”玉柱，这里代...
...虹销雨霁，彩彻云衢) 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？(遥襟甫畅...
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