...，移居宣武门西松筠庵。相国益都冯公（溥）过之，流连竟日。高公赠诗云：“户倚双藤禅宇开，无人知是相公来；相看一笑忘朝市，风味依然两秀才。”冯公和云：“隐几僧寮户不开，天亲无著忆从来；而今老去浑忘却，祗识维摩是辨才。”予亦和云：“二老前身二大士，相逢半日画炉灰；它年古寺经行地，记取寒山拾得来。” ◎墓讠志 墓讠志之始：《事祖广记》引《炙毂子》以为始于王戎；冯鉴《...
...来掩重门，泣向梨花月。”（闺怨）“羸骖驮倦客，日暮发黄州。可惜踏青节，未登浮碧楼。佳人金缕 曲 ，江水木兰舟。寂寂生阳馆，孤灯夜似秋。”（中和道中）白光勋诗：“秋草前朝寺，残碑学士文。千年自流水，落日见孤云。”（弘景废寺）“偶因休浣到沙门，把酒题诗古寺存。红藕一池风满院，乱蝉千树雨连村。深惭皓首从羁宦，犹喜青山似故园。闻说锦湖烟景异，何时归棹问真源？”（奉熙...
《杂病源流犀烛》 ， 内科 著作。三十卷。清. 沈金鳌 撰。刊于1773年。本书为《 沈氏尊生书 》的重要组成部分。卷首载有《 脉象 统类》、《诸脉 主病 诗》。全书内容以介绍 杂病 为主，包括 脏腑 门、 奇经 入脉门、 六淫 门、内伤 外感 门、面部门、身形门等。每门分若干病证，每病各着源流一篇，并详述病证原委，悉其形证， 辨证求因 ，审因 论治 ，依法...
外感 发热 是指感受 六淫 之邪或 温热 疫毒 之气，导致 营卫 失和， 脏腑 阴阳失调 ，出现 病理 性 体温 升高，伴有 恶寒 、 面赤 、 烦躁 、 脉数 等为主要 临床表现 的一类 外感病 证。外感发热，古代常名之为“发热”、“ 寒热 ”、“ 壮热 ”等。 人体体温相对恒定，不因外界温度的差异而有所改变，保持在37℃左右。由于饮食、运动、环境、情绪和...
【主要证候及特征】 外感病 证的主要证候有邪在 肺卫 、 湿邪 困脾、 肠道 湿热 、邪在少阳以及 肺热证 、 胆热 证、 胃热证 、腑 实证 、 膀胱 热证 等。这些证候的共同特征是具有季节性、发病急、病程短，均不外是由于外邪袭表、 外邪 人里和外邪留恋引起相应 脏腑 功能失常所致的证候。但不同外感病证因其 病邪 性质不同，脏腑受损有异，它们的证候特征也各...
《杂病心法要诀》 ， 内科 著作。五卷（即《 医宗金鉴 》卷三十九-四十三）清. 吴谦 等撰。本书正文以七言歌诀的形式重点论述内科 杂病 （包括 中风 、 类中风 、 痉病 等四十余种病证）的证治。并用注释加以说明与补充，内容比较简要，选方切于实用。 参看 《杂病心法要诀》全文和txt格式电子书下载
茶道—是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶，增进友谊，美心修德、学习礼法，是很有益的一种和美仪式。茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。在唐朝寺院僧众念经坐禅，皆以茶为饮...
...及……得张君季明所谓《医说》者而阅之，于是前者之疑，涣然释，豁然悟而且叹曰，是说其有济于世也博矣。 至于这部纪奇说异的书对世人究竟有多大教益和帮助，只有罗顼与徐杲知道。但《医说》对我们的阅读来说，重要的不在于估价它的作用，而在于了解它纪述和论说医药的观点立场。当我们以传奇的眼光对待它时，实际上我们看到了这部书理论背景上的虚拟性和未知性。这并不是指所有那些出自...
谈蝙蝠〔１〕 游光 人们对于夜里出来的动物，总不免有些讨厌他，大约因为他偏不睡觉，和自己的习惯不同，而且在昏夜的沉睡或“微行”〔２〕中，怕他会窥见什么秘密罢。 蝙蝠虽然也是夜飞的动物，但在中国的名誉却还算好的。 这也并非因为他吞食蚊虻，于人们有益，大半倒在他的名目，和“福”字同音。以这么一副尊容而能写入画图，实在就靠着名字起得好。还有，是中国人本来愿意自己能...
感冒 感冒是常见的、因感受四时之邪气引起的外感病。以头痛、鼻塞、流涕、咳嗽、喷嚏、恶寒、发热、周身不适为主要临床表现。本病四季均可发生，以冬春季为多见。病情轻者称为“伤风”，重者或在一个时期内广泛流行，症状相似者则称为"时行感冒"。西医学的上呼吸道感染、普通感冒、流行性感冒，均属于本病范畴。 1、病因病机 正气内虚，六淫之邪乘虚而入肺卫，邪正相争而发病。 （...
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