...．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而已．安能发育长养于其间哉．书曰．人心惟危．道心惟微．夫能精一道心．俾常为一身之主．则邪思妄念．自尔退听．欲寡而神益完．不惟多子．抑且多寿．盖养生尤贵于...
...．盖寡欲则不妄交合．积气储精．待时而动．故能有子．愚谓不止此为寡欲．凡心有所动．即是欲．心主血而藏神．属手少阴．肾主精而藏志．局足少阴．心神外驰．则肾志内乱．其于交会之际．殊无静一清宁之气．所泄之物．同归腐浊而已．安能发育长养于其间哉．书曰．人心惟危．道心惟微．夫能精一道心．俾常为一身之主．则邪思妄念．自尔退听．欲寡而神益完．不惟多子．抑且多寿．盖养生尤贵于...
...腹盛而身不肿也。然其邪积裹大脓血，成肠胃痈，病已危害，故不可切按治之，每切按致死也。此在下因近二阴，必有脓血下出，若居脐上，迫胃脘而生于膈，则近心肺，而脓血不得下出，故为逆，居脐下为从也。治之勿可妄动而亟攻夺，亦可设法导其脓血下行而已。考《刺法论》并无伏梁证，未知其故。《灵枢·经筋篇》曰∶手少阴之筋，其病内急，心承伏梁。其成伏梁，吐脓血者，死不治。其义大同。
...之应，养收之道也”。对房事的调摄也应遵守这一原则。 所谓“使志安宁”、“收敛神气”和“无外其志”，其总的原则是要休心养性，思绪宁静，不让意志外驰，以适应秋季寒凉肃杀的气候。对房事而言，具体的养生方法就是性欲的兴奋冲动不能像春天生发之性的冲动，也不能像夏天阳亢之性的兴奋，而是要有所收敛，房事应有所减少。一般来说，人们的阳气不足，可以借助春天生发之性、夏天阳热之...
...之应，养收之道也”。对房事的调摄也应遵守这一原则。 所谓“使志安宁”、“收敛神气”和“无外其志”，其总的原则是要休心养性，思绪宁静，不让意志外驰，以适应秋季寒凉肃杀的气候。对房事而言，具体的养生方法就是性欲的兴奋冲动不能像春天生发之性的冲动，也不能像夏天阳亢之性的兴奋，而是要有所收敛，房事应有所减少。一般来说，人们的阳气不足，可以借助春天生发之性、夏天阳热之...
...息，渐渐平息。切勿性急，压制使平，出入长短纯乎自然。 第三、摄心法，此有三：（一）打坐时摄心。若心念纷纭，就宜听呼吸，使此心略有点事做，不致外驰，以心驰于外即生散乱，引起颠倒，心注于内，便易著意，流人阻滞。应使其随气升沈，若有若空，不许有著。但久久又入于昏昧，则非调矣。当感觉昏昧，即提起精神，了了分明，徐听呼吸，不起任何善恶妄念。但又不知不觉而妄念又起，只一...
... 血为邪盛凝而不行之病 气为怒伤散而不聚之病 血气不分混而遂结之病 热积必溃之病 阳衰不能抗阴之病 阴弱不能配阳之病 心火乘金水衰反制之病 内急外弛之病 奇经客邪之病 为物所伤之病 伤寒愈后之病 强阳抟实阴之病 亡血过多之病 疹余毒之病 深疳为害之病 卷三\运气原证 目痛 寒热 头痛 眉骨痛 目赤 白痛 目痒 肿胀 外障 卷四\运气原证 目疡 目疣 漏睛 脾...
...能蓄也？ 吴氏曰∶病在太阳，当汗不汗，则 瘀血 在里，必血结也。《活人》云∶失汗而热蓄在里，热化为血，其人善忘而如狂，血上逆则善忘，血下蓄则内急。吴又可曰∶瘟疫失下，邪热久羁不泄，血为热搏，留于经络，败为紫血，溢于肠胃，腐为黑血，便色如漆，大便反易，合此三说，而蓄血之义始尽。盖病在太阳失汗，热蕴于中，血为热所抟，始流经络，继溢肠胃，则当下矣。斯时又失于下，邪...
...阳位，消烁阳分之津液，而阴分津液亦随气而升，竭力以上供其消烁，故肢体日削，而面色愈加鲜泽也。 按∶阴阳津液之说未莹。面色属心，心华于面，心神外驰，不能内守，是外有所慕，精神驰骛，故心之精华，全浮于面，与忧菀于内者迥别。仓公前案流汗，汗为心液，亦与心精外越之义符合，后案虫气，是正气未伤，而湿热内盛，化生蛲虫，胃中转多一番生气，故上蒸头面而毛发奉美也。若至虫能饮...
...“外三宝”，要养生保健长寿延年，必须“常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗。气功中的静养功法，就是通过自我调节，控制心身，是保养人体精、气、神一种较好的手段。它要求思想高度集中，静心宁神，摒除杂念，放松全身，达到万念皆空，使大脑皮层处于一种保护性抑制...
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