腹痛 吐、泻交加，而欲饮水者，热隔于中，阻其阴、阳交通之机也 （宜五苓加炒枝） 。吐、泻交加而欲饮热者，寒隔于中，阻其阴、阳交通之机也 （宜 理中汤 ） 。
痢症不拘赤、白，舌黄、脉有神者，燥热为病也 （宜 大黄 木香汤 ） 。痢症红、白，脉无神而口不渴者，下焦阳衰，不能化下焦之精血也 （宜 附子 理中加 小茴 、安桂） 。痢症红、白，身大热而渴饮极热，或不渴而舌青滑者，元阳外越，而内无阳以化肠胃中之精血也 （宜吴萸 四逆汤 ） 。若大热、舌黄，饮冷不休，日数十次者，胃热极也 （宜 白虎汤 加柴、葛） 。 痢疾
气有馀：所现尿短赤、黄、红、粪鞕、羊矢、极臭、极黄之类。 气不足：所现尿清长，间有黄者，粪溏、色白、色青之类。
坎卦诗 天施地润水才通，一气含三造化工。 万物根基从此立，生生化化沐时中。 坎卦解 坎为水，属阴，血也，而真阳寓焉。中一爻，即天也。天一生水，在人身为肾，一点真阳，含于二阴之中，居于至阴之地，乃人立命之根，真种子也。诸书称为真阳。真阳二字，各处讲解字眼不同，恐初学看书，一时领悟不到，以致认症不清，今将各处字眼搜出，以便参究。真阳二字，一名相火，一名命门火，一
呕吐 水谷，尚欲饮冷者，热隔于中也 （宜 黄连 生姜汤 ） 。呕吐而欲饮极热者，寒隔于中也 （宜理中加吴萸） 。呕吐身热 头痛 者，挟外感也 （宜 桂枝汤 倍 生姜 、加吴萸） 。呕吐身大热而无外感，尚欲饮热者，脾阳外越也 （宜 附子 理中加吴萸） 。凡吐症 发热 者多，因吐气机向外，故身亦发热，以身不痛为据。
脉分上、中、下，浮、沉、迟、数衡，有力与 无力 ，虚、实自然明，大、小兼长、短，阴阳盛衰情，二十八脉象，堪为学者绳 （脉之一途，千变万化，总在这阴阳两字上求之，其要不出浮、沉、迟、数，有力与无力耳。李士材之二十八脉，虽说繁冗，然逐步以言病，亦大费苦心，初学原不可少，此特明其要） 。 【阐释】脉学自《内经》、《 难经 》以后，历代医家多有论述，明李士材二十八脉
呃逆 来饮水即止者， 胃火 上冲也 （宜 大承气汤 主之） 。呃逆来而欲极热饮者，阴邪上干清道也 （宜吴萸 四逆汤 ） 。
细听呼与吸 （呼出心肺，吸入肝肾） ，痰喘有无声。 呃逆 分新久，微 （微言也） 厉 （声大也） 判盈缩。 抑郁 多长气， 腹痛 定 呻吟 。 （讠严）语虚实异，留神仔细评 （阳明实症（讠严）语，乃热甚神昏，热极者，狂叫喜笑不休。少阴虚寒症，言语错乱若讠严语，其实非讠严语也，乃气虚阳脱，神无所主也） 。 【阐释】喻昌谓“声者，气之从喉舌宣于口者也。”关于五声
□ 问曰： 吐血一症，其阳虚乎？其阴虚乎？ 答曰： 吐血一症，其要有三：有阳虚者，有阴虚者，有因外邪阻滞者，不可不知，亦不可不辨也。夫人身不外气、血两字，气为阳，天也、夫也；血为阴，地也、妻也。男正位乎外，女正位乎内，阴、阳自然之定理，气、血相依而行，气法乎上，血法乎下，流通无滞，均平不偏，何吐血之有乎？至于吐血，乃气机之逆也。阳虚之逆血者，缘由阳气 衰弱
人禀天地阴阳之气以生，父母精血之形以成，甫离胞胎，腑脏之形未充，阴阳之气已立。此形此气，赖乳为先，间有小疾，多属本气不和，不宜妄投以药，即药亦当调其本气；若概以发散、消痰、清热之药投之，非惟无益，反害之矣。轩、岐论医，言人身经脉循行之道，血气交会之理，上下内外，升降出入，原无分于长幼。 数千年来，正道无传，方技蜂起，不知经脉血气，如何升降？如何出入？原本未明
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