耳中出血．谓之耳衄．肾开窍于耳．而肾脉却不能上头．肾与心交．假心之府小肠之脉．上贯于耳．为司听之神所居．其形如珠．皮膜包裹真水．是为神之所出．声之所入．内通于脑．为空虚之府．他物不得而扰之．即或肾虚．阴火上冲．则为 耳鸣 ． 神水 不足．则为 耳聋 ．亦断无血从此出者．其有血从耳出者．则以足少阳胆脉．绕耳前后．手少阳三焦之脉入耳．相火旺．挟肝气上逆．及小肠相...
耳中出血．谓之耳衄．肾开窍于耳．而肾脉却不能上头．肾与心交．假心之府小肠之脉．上贯于耳．为司听之神所居．其形如珠．皮膜包裹真水．是为神之所出．声之所入．内通于脑．为空虚之府．他物不得而扰之．即或肾虚．阴火上冲．则为 耳鸣 ． 神水 不足．则为 耳聋 ．亦断无血从此出者．其有血从耳出者．则以足少阳胆脉．绕耳前后．手少阳三焦之脉入耳．相火旺．挟肝气上逆．及小肠相...
肾开窍于耳．固也．而肾脉却不能上头．肾与心交．假道于心之腑以上耳中之穴．曰听宫．小肠之经脉贯之．为司听之神所居之位．其形如珠．皮膜包裹真水．若真水破而耳立聋．有为大声所振而聋者．皮膜破也．或聋或不聋者．心肾不交也．宜 磁朱丸 交媾水火．有先 耳鸣 而后聋者．肾虚不能开藏．阴气窒塞于阳窍也．宜 六味丸 ．去 丹皮 重加 磁石 ．再加 五味子 龟板胶 为丸．令阴...
肾开窍于耳．固也．而肾脉却不能上头．肾与心交．假道于心之腑以上耳中之穴．曰听宫．小肠之经脉贯之．为司听之神所居之位．其形如珠．皮膜包裹真水．若真水破而耳立聋．有为大声所振而聋者．皮膜破也．或聋或不聋者．心肾不交也．宜 磁朱丸 交媾水火．有先 耳鸣 而后聋者．肾虚不能开藏．阴气窒塞于阳窍也．宜 六味丸 ．去 丹皮 重加 磁石 ．再加 五味子 龟板胶 为丸．令阴...
肾开窍于耳．固也．而肾脉却不能上头．肾与心交．假道于心之腑以上耳中之穴．曰听宫．小肠之经脉贯之．为司听之神所居之位．其形如珠．皮膜包裹真水．若真水破而耳立聋．有为大声所振而聋者．皮膜破也．或聋或不聋者．心肾不交也．宜 磁朱丸 交媾水火．有先 耳鸣 而后聋者．肾虚不能开藏．阴气窒塞于阳窍也．宜 六味丸 ．去 丹皮 重加 磁石 ．再加 五味子 龟板胶 为丸．令阴...
...似阴也，此外寒内热耳。真寒者阴症也，真寒现假热者，阴症似阳也，此外热内寒耳。雷公曰：外寒内热，外热内寒，水火终何以辨之?岐伯曰；外寒内热者，真水之亏，邪气之胜也。外热内寒者，真火之亏，正气之虚也。真水真火，肾中水火也。肾火得肾水以相资，则火为真火，热为真热；肾火离肾水以相制，则火为假火，热成假热矣。辨真辨假，以外水试之，真热得水则解，假热得水则逆也。雷公曰：...
...似阴也，此外寒内热耳。真寒者阴症也，真寒现假热者，阴症似阳也，此外热内寒耳。雷公曰：外寒内热，外热内寒，水火终何以辨之?岐伯曰；外寒内热者，真水之亏，邪气之胜也。外热内寒者，真火之亏，正气之虚也。真水真火，肾中水火也。肾火得肾水以相资，则火为真火，热为真热；肾火离肾水以相制，则火为假火，热成假热矣。辨真辨假，以外水试之，真热得水则解，假热得水则逆也。雷公曰：...
此证乃热伤真水，以致神膏缺损。若四围赤甚痛极者，由络间瘀滞，火燥了神膏。若凝脂翳碎坏神膏而缺者，是热烂了神膏，为病尤急。若四围不甚赤痛，不是凝脂所损者，为害稍缓。乃色欲烦躁，恣辛嗜热之故。大略是蒸郁烁损了肝胆络分之病。其状风轮有证，或痕或HT ，长短大小不一，或HT 小如针刺伤者，或HT 大如簪脚刺伤者，或痕如 指甲 刻伤者，或风轮周匝有痕长甚者。凡有此等，...
...之法，皆是自然之道。保任真息绵绵，来往微微。不得令静躁不恒，自以求乎安也。昼夜修行不断，日往月来，真人自不出户。若得真全胎结，其道至矣。老子曰∶绵绵若存，用之不勤。此理明绝诸虑以定其至而生慧昭然也。若至定位，即生定水，灌溉五脏生光华。此曰真水，非乎涎浊之液唾。此去留形住世之法要。《三住铭》云∶心若住，气亦住。气若住，形亦住。三者尽住，即我命在我，不在于天矣。
此证乃热伤真水，以致神膏缺损。若四围赤甚痛极者，由络间瘀滞，火燥了神膏。若凝脂翳碎坏神膏而缺者，是热烂了神膏，为病尤急。若四围不甚赤痛，不是凝脂所损者，为害稍缓。乃色欲烦躁，恣辛嗜热之故。大略是蒸郁烁损了肝胆络分之病。其状风轮有证，或痕或HT ，长短大小不一，或HT 小如针刺伤者，或HT 大如簪脚刺伤者，或痕如 指甲 刻伤者，或风轮周匝有痕长甚者。凡有此等，...
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